انتقل إلى المحتوى

لستة الاكتشافات الاثريه المتعلقة بالكتاب المقدس

ضيف لينكات
من ويكيبيديا، الموسوعه الحره

الصفحه دى عليها تعديلات كتيره دلوقتى و اللى بيعدلها هيخلصها فى وقت قريب.

ياريت تمسح القالب بعد ما تخلص التعديلات.

دى لسته بالقطع الأثرية] اللى تخص علم الآثار الكتابى .

تحف مختاره باهمية التسلسل الزمنى للكتاب المقدس

[تعديل]

دى القطع الأثرية اللى ليها أهمية خاصة لدراسة تاريخ العهد القديم .

المراجع
نصوص الشرق الاقرب القديمة (ANET)[1] وسياق الكتاب المقدس (COS)[2]
الاسم التاريخ الموقع الحالي موقع وتاريخ الإكتشاف نوع الكتابة الأهمية Image المصدر
سيرة وينى الذاتية 2280 ق.م المتحف المصرى 1880, أبيدوس هيروغليفية مصرية يسجل أقدم الحملات العسكرية المصرية المعروفة فى سيناء والشام، و سمى بعضهم بسكان الصحراء ANET 227–228
نقش سبك خو 1860 ق.م متحف مانشستر 1901, أبيدوسأبيدوس هيروغليفية مصرية يسجل أول حملة عسكرية مصرية معروفة فى رتنو، بما فيها سكميم (س-ك-م-م، يعتقد أنها شكيم). ANET 230
تمثال الملك إدريمي 1500 ق.م المتحف البريطانى 1939, ألالاخ الأكادية المسمارية يسجل أقدم كتابة مسمارية معينة تعود لكنعان ANET 557
لوح مرنبتاح 1209 ق.م المتحف المصرى 1896, طيبة هيروغليفية مصرية فى حين تم تقديم ترجمات بديلة، غالبية علما الآثار الكتابية يترجمون مجموعة من الحروف الهيروغليفية فى السطر 27 لإسم "إسرائيل" ، ب تمثل أول مثال موثق لاسم إسرائيل فى السجل التاريخي، والسجل الوحيد فى مصر القديمة . COS 2.6 / ANET 376–378 / EP[3]
بوابة بوبسطة 925 ق.م مكانه الأصلي 1828, الكرنك هيروغليفية مصرية يسجل الفتوحات والحملات العسكرية فى سنة 952 ق.م لشوشينق الأول من العيله التانيه والعشرين والمذكور فى الكتاب المقدس باسم شيشق. تشمل المدن اللى تم تحديدها رفح ومجيدو وعجلون ANET 242–243
نقش ميشع 850 ق.م متحف اللوفر 1868, ذيبان، الأردن لغة موآبية تصف انتصارات الملك موآب ميشا على بيت عمرى (مملكة إسرائيل)، هيا تحمل أول إشارة معينة من الكتاب المقدس لإله إسرائيل "يهوه"، و إذا كانت تفسير العالم الفرنساوى أندريه لومير لجزء من السطر 31 صحيحا، فسوف يكون أول ذكر لـ "بيت داود" (أى مملكة يهوذا). كمان تمثل واحدة من اثنتين بس من القطع الأثرية المعروفة اللى فيها لهجة "الموآبيين" للغات الكنعانية (والثانية هيا نقش الكرك) COS 2.23 / ANET 320–321
نصب كورح 850 ق.م المتحف البريطانى 1861 بسمل، تركيا المسمارية الآشورية يحتوى حجر شلمنصر التالت على وصف لمعركة قرقار. ويحتوى ده الوصف على الاسم أخآب ملك إسرائيل، رغم انأنه المرجع الوحيد المعروف لمصطلح "إسرائيل" فى السجلات الآشورية والبابلية[4][5]، وتعرض للانتقاد من بعض العلماءاللى اعترضوا على الترجمة المقترحة..
المسلة السوداء 825 ق.م مش معروف 1846, نمرود المسمارية الآشورية فيه ما يعتقد أنه أقدم صورة معروفة لشخصية من الكتاب المقدس، غالبا ياهو ابن عمرى (mIa-ú-a mar mHu-um-ri-i)، أو سفير ياهو راكع عند أقدام شلمنصر التالت. COS 2.113F / ANET 278–281
مسلة سبعة 800 ق.م متحف إسطنبول الأثرى 1905, السبعة و أربعين المسمارية الآشورية يسجل حملة أداد نيرارى التالت الآشورى على مدن فلسطينية COS 2.114E / ANET 282 / EP[6]
نقش تل القاضى 800 ق.م متحف إسرائيل 1993, تل القاضى الآرامية القديمة مهم جدا لنسخة الكتاب المقدس عن ماضى إسرائيل، خاصة فى السطور 8 و 9 لذكرهما "ملك إسرائيل" و "بيت داود". يفهم العلما ده الأخير بشكل سنة للإشارة لمملكة يهوذا. رغم انالجدل حول معنى دى العبارة على ايد أقلية من العلما إلا أنها اليوم مقبولة بشكل سنة كمرجع لسلالة داود.[7][8][9][10]
لوح نمرود 800 ق.م مش معروف 1854, نمرود الأكادية المسمارية يصف الغزوات الآشورية المبكرة اللى قام بيها أداد نيرارى التالت فى فلسطين وصور وصيدا و أدوم وحومرى (يتفهم الأخيرة باسم مملكة إسرائيل (السامرة)). COS 2.114G[11]
لوح نمرود كيه 3751 733 ق.م المتحف البريطانى c.1850, نمرود الأكادية المسمارية يصف حملات تغلث فلاسر التالت (745 ل727 ق.م) بالمنطقة وفيه أول إشارة أثرية معروفة ليهوذا COS 2.117 / ANET 282–284
منشور سرجون التانى أ 710 ق.م المتحف البريطانى c.1850, مكتبة آشور بانيبال الأكادية المسمارية يصف حملات سرجون التانى (722 - 705 ق.م) على فلسطين ويهودا و أدوم وموآب. COS 2.118i / ANET 287
نقش سلوان 701 ق.م متحف إسطنبول الأثرى 1880, نفق حزقيا عبرية باليو يسجل إنشاء نفق حزقيا COS 2.28 / ANET 321
نقوش لكيش 700 ق.م المتحف البريطانى 1845, نينوى المسمارية الآشورية جزء من نقش سنحاريب يصف اقتياد مملكة يهوذا لالسبى بعد حصار لكيش فى 701 ق.م COS 2.119C / EP[12]
اختام ملكية 700 ق.م متعدد من 1870م فصاعدا أبجدية فينيقية (تعرف كمان بالعبرية باليو) 2000 ختم وطابع نقش عليهم "ينتمى للملك" COS 2.77 / EP[13]
نقش عزيقه 700 ق.م المتحف البريطانى c.1850, مكتبة آشور بانيبال الأكادية المسمارية تصف حملة آشورية شنها سنحاريب ضد حزقيا ملك يهوذا وفتح عزيقة. COS 2.119D
حوليات سنحاريب 690 ق.م المتحف البريطاني, والمعهد الشرقى بشيكاغو, ومتحف إسرائيل 1830، نينوى المسمارية الآشورية يصف حصار الملك الآشورى سنحاريب للقدس فى سنة 701 ق.م فى عهد الملك حزقيا. COS 2.119B / ANET 287–288
معاهدة اسرحدون مع بعل صور 675 ق.م المتحف البريطانى c.1850, مكتبة آشور بانيبال الأكادية المسمارية يصف معاهدة بين آسرحدون(حكم 681 - 669 ق.م) وبعل صور بخصوص بـفلسطين COS 2.120 / ANET 533
نقش عقرون 650 ق.م متحف إسرائيل 1996, عقرون اللغة الفينيقية أول نقش معروف من المنطقة يرجع لالفلسطينيين COS 2.42
أسطوانات نبونيد 550 ق.م المتحف البريطانى ومتحف بيرغامون 1854, أور الأكادية المسمارية تصف بلشاصر بأنه الابن الاكبر لنابونيدوس COS 2.123A
سجل نبوخذ نصر التانى 550 - 400 ق.م المتحف البريطانى 1896 الأكادية المسمارية يصف حصار نبوخذ نصر الاولانى للقدس فى سنة 597 ق.م ، (Photo Gallery)[14] COS 1.137 / ANET 301–307
أسطوانة قورش 530 ق.م المتحف البريطانى 1879, بابل الأكادية المسمارية نقوش عن ممارسة الملك قورش للدين، و هو متعلق بأسفار أخبار الأيام وعزرا ونحميا. COS 2.124 / ANET 315–316
سجل نبو نيد من القرن الرابع لالقرن الاولانى ق.م[15] المتحف البريطانى 1879، سيبار الأكادية المسمارية يصف غزو الملك الفارسى كورش الاكبر لبابل COS 1.137 / ANET 301–307 / EP[16]
نقش معبد الدرابزين 23 ق.م - 70م متحف إسطنبول الأثرى 1871, أورشليم اللغة اليونانية يعتقد أنه نقش من معبد هيرودس، يحذر الأجانب من دخول حاوية الهيكل
نقشا مكان البوق القرن الأول متحف إسرائيل 1968, أورشليم اللغة العبرية[17] يعتقد أن تكون علامة اتجاهية للكهنةاللى يطلقوا البوق، بما يتفق مع كتابات يوسيفوس
قوس تيتوس 82م موقعه الأصلي روما اللغة اللاتينية نقش بارز يظهر غنائم من حصار القدس بواسطة تيتوس سنة 70 م. يظهر فى الصورة الشمعدان والأبواق.

آثار هامه تانيه

[تعديل]

2000 ق.م

[تعديل]

1500 ق.م

[تعديل]
  • بردية إيبوير، هيا قصيدة تصف مصر بأنها منكوبة بالكوارث الطبيعية وفى حالة من الفوضى. يرجع تاريخ الوثيقة لحوالى سنة 1250 ق.م[20]، لكن يُعتقد أن المحتوى يرجع لفترة سابقة علشان كده فقد يرجع تاريخه لالمملكة الوسطى لكن مش فى وقت سابق للعيله التانيه عشرة.[21] بمجرد التفكير فى وصف قصة خروج شعب إسرائيل من مصر المذكورة فى سفر الخروج، فهذه البردية تعتبر دلوقتى أقدم رسالة معروفة فى العالم عن الأخلاق السياسية فى تلك الآونة، فتشير لأن الملك الصالح هو اللى يسيطر على المسؤولين الظالمين، و علشان كده ينفذ إرادة الآلهة.[22]

القرن الاربعتاشر ق.م

[تعديل]
  • نقش قاعدة تمثال برلين، يعتبره الكتير من العلما المعاصرين أنه فيه أقدم مرجع تاريخى لإسرائيل القديمة.[23][24] لسه الخبراء منقسمين حول دى الفرضية.[25]

القرن العاشر ق.م

[تعديل]
  • كتابة بالعبرية القديمة، ينافسها كأقدم النقوش العبرية نقش تقويم تل الجزر، وشقفة فتره الكتاب المقدس فى وادى السنط و حجر المعونة،[26] وحجر تل زعيطة.
  • الوزن المقوى، دليل على استخدام مصدر قديم لسفر صموئيل بسبب استخدام مصطلح قديم.
  • قطعة فخار خربة قيافة، نقش من القرن العاشر ق.م، اللغة المكتوبة بيها والترجمة متنازع عليها. تم اكتشافها فى الحفريات قرب وادى السنط.[27]
  • قطعة خزف تل الصافى، (950- 850 ق.م) - قطعة خزفية منقوش باسمين "ألوت" و "ولت" المرتبطين من الناحية الاسمية باسم "جالوت" وده يتناسب مع سياق أواخر القرن العاشر أوائل الثقافة الفلسطينية فى القرن التاسع ق.م.
  • أضرحة خربة قيافا، يُنظر لالأدوات التعبدية هناك كدليل على وجود "عبادة فى يهوذا فى عهد الملك داود"[28]
  • نقش أوفيل، هو قطعة منقوشة عمرها 3000 سنة فى جرة خزفية عثر عليها عالم الآثار إيلات مزار قرب جبل الهيكل فى القدس. يمثل أقدم نقش أبجدى اتلقا عليه فى القدس مكتوب فى ما كان على الأرجح نص كنعانى.[29] يعتقد بعض العلما أنه نقش لنوع النبيت اللى كان موجود فى الجرة.[30]

القرن التاسع ق.م

[تعديل]
  • نقش قلعة عمان - نقش من القرن التاسع ق.م باللغة العمونية، هيا واحدة من السجلات المكتوبة القليلة الناجية لعمون.
  • نصب ملقرط - (من القرن التاسع لالثامن ق.م) ويليام ف. أولبرايت يعرف "بير هداد" على أنه "بنهدد الأول" اللى كان معاصراً للملوك آسا ملك يوذا وبعشا ملك إسرائيل.
  • كسر السامرة - (850 - 750 ق.م) 64 شقفة فخارية منقوشة وجدت فى خزانة آخاب ومكتوبة بالعبرية المبكرة.
  • نقش بلعام - (840 - 760 ق.م) [27] نقش عن نبى اسمه بلعام (راجع سفر العدد). [28]

القرن الثامن ق.م

[تعديل]
  • منطقة كونتيلة عجرود - نقوش من القرن التاسع لالثامن ق.م بالخط الفينيقى يحمل إشارات ل"يهوه".
  • نقش السفيرة - (القرن الثامن ق.م) يوصف بأنه "احسن مصدر بره الكتاب المقدس للتقاليد السامية الغربية للبركات واللعنات".[29]
  • نقش زكور - (القرن الثامن ق.م) - يذكر بنهدد بصفته ابن حزائيل ملك أرام.
  • لوح تل الرماح - (ج 780 ق.م) - يحكى عن مآثر أداد نيرارى التالت، مع ذكر "يوآش ملك السامرة""[31]
  • نقش شبنا - (القرن الثامن أو السابع ق.م) - اتلقا عليه فوق عتبة قبر، و نُسب ل"شبنا" وكيل حزقيا.
  • ختم الملك آحاز - (732 - 716 ق.م)
  • أختام - (716 - 687  ق.م)[32] (وهى قطع دائرية صغيرة من الطين تحمل ختم شخصى منقوش يحدد مالك شيء ما، أو كاتب، إلخ.) ، زى الشقفات الشائعة نسبى فى الحفريات وفى حصاد الآثار لحد اليوم. صعب ربط الأفراد المنقوشة أساميهم على الأختام بأساميهم المذكورة الكتاب المقدس، لكن تم تحديد هوية الملك حزقيا وخدامه.
  • حوليات تغلث فلاسر التالت، (740 - 730 ق.م)، اللى فيها إشارات للأشياء اللى بعد كده :
    1. "أرض السامرة" و"مدينة السامرة" [33]
    2. "منحيم السامري"[31][34]
    3. الإطاحة بالملك فقح بواسطة هوشع[31][34]
  • السجلات البابلية[33] - (725 ق.م) - شلمنصر الخامس يشير لاسم مبهم من مدينة السامرة[33]
  • حوليات سرجون التانى، (720 ق.م) ومنها:
    • نشور نمرود الزجاجي، فيها ذكر "لمدينة السامرة"[33]
    • باب قصر، ونقش موجز صغير، ونقش أسطواني، ونقش على ختم يشير ل"بيت عومري"[33]
    • أقدم بردية تذكر القدس باللغة العبرية

القرن السابع ق.م

[تعديل]
  • ختم جمريا بن شافان، ماتب مذكور فى (إر 36: 10 ، 12). اتلقا على ختم يحمل النص "ل جمريا بن شافان"، ممكن يكون ده هو نفس الشخص "جمريا بن شافان الكاتب"[35]
  • ختم يهوخل - ختم يهوخل (القرن السابع ق.م) - المذكور فى سفر إرميا (37: 3 ، 38: 1). اتلقا على ختمه هو وجدليا ابن بشحور على بعد شوية ساحات من بعضهما البعض وقت التنقيب فى مدينة داود بالقدس فى 2005 و 2008 على ايد إيلات مزار.[36]
  • خربة بيت لي - فيها أقدم كتابة عبرية معروفة لكلمة "أورشليم"، كتبت فى القرن السابع ق.م وتحمل النص: "أنا يهوة الرب. سأقبل مدن يهوذا وسأبرئ أورشليم".[37]
  • شقفة ماساد هاشافياهو - قطعة فخارية منقوشة تعود لالقرن السابع ق.م ومكتوبة باللغة العبرية القديمة. فيها أقرب إشارة من الكتاب المقدس لتقديس السبت.[38][39]
  • نصب إنتصار آسرحدون - نصب من حجر الدولاريت للإحتفال برجوع آسرحدون بعد معركة جيشه التانيه والنصر على الفرعون طهرقة فى شمال مصر القديمة سنة 671 ق.م، تم اكتشافه سنة 1888 فى سمأل الأرامية بواسطة فيلكس فون لوشان وروبرت كولديوي. و هو دلوقتى فى متحف بيرغامون فى برلين.

القرن السادس ق.م

[تعديل]
  • مباركة كتف حينوم الكهنوتية - ممكن أقدم النصوص الباقية المعروفة الايام دى من الكتاب المقدس العبرى - تحمل مباركة كهنوتية يرجع تاريخها ل600 ق.م، ونص من سفر الأعداد فى العهد القديم،  يوصف بأنه " واحد من أهم الاكتشافات اللى تم  كشفها " لدراسات الكتاب المقدس.[40][41]
  • لوح سرسخيم[42][43] - (حوالى 595 ق.م)، نقش مسمارى من الطين يشير لمسؤول فى بلاط نبوخذ نصر التانى ملك بابل، ممكن نفس المسؤول المذكور فى سفر ارميا.
  • رسايل تل لخيش - رسايل مكتوبة بالحبر الكربونى على ايد هوشعيا (راجع نحميا 12:32 ، إرميا 42: 1 ، 43: 2)، و هو ضابط عسكرى متمركز قرب القدس، ليوآش الضابط فى لخيش خلال ال سنين الأخيرة من إرميا خلال عهد صدقيا (588 ق.م) (انظر ارميا 34: 7). وقعت لخيشبعد كده بقليل قبل سنتين من سقوط أورشليم.[44]
  • شقفة بيت يهوة - قطعة فخار قديمة تم اكتشافها فى تل عراد ممكن تشير لالهيكل فى أورشليم.[45]

القرن الخامس ق.م

[تعديل]
  • برديات إلفنتين - برديات يهودية قديمة يرجع تاريخها لالقرن الخامس ق.م، تحوى اسم 3 أشخاص مذكورين فى نحميا: دارا التانى، وسنبلط الحوروني، ويوحانان الكاهن الأعظم.

القرن التانى ق.م

[تعديل]

القرن الاولانى ق.م

[تعديل]
  • حائط البراق - أو الحائط الغربى (حوالى 19 ق.م) - موقع دينى يهودى مهم يقع فى البلدة القديمة فى القدس. نجا يزيد شويه عن نصف الجدار، يرجع لنهاية فترة الهيكل التانى اللى اتبنا فى حوالى سنة 19 ق.م على ايد هيرودس الكبير. تمت إضافة الطبقات المتبقية من القرن السابع .

القرن الاولانى الميلادى

[تعديل]
  • صخرة الجلجثة، حددتها والدة قسطنطين القديسة هيلانة ومكاريوس أسقف القدس جوه كنيسة القيامة.
  • مغارة المهد، حددتها والدة قسطنطين القديسة هيلانة ومكاريوس أسقف القدس جوه كنيسة القيامة.
  • حجر بيلاطس (حوالى 36 م) - نقش منحوت منسوب لبيلاطس البنطى، والى مقاطعة يهودا اللى تسيطر عليها روما خلال 26-36 م
  • بركة بيت حسدا - فى القرن التسعتاشر اكتشف علما الآثار بقايا بركة تتوافق مع وصف فى إنجيل يوحنا.
  • نقش دلفي - (52 م) - يشير لالحاكم غاليون، يقدم النقش علامة مهمة للتسلسل الزمنى لحياة الرسول بولس من خلال ربطها بمحاكمة بولس فى أخائية المذكورة فى أعمال الرسل (18: 12-17).
  • نقش أراستس - (الفترة الرومانية - نص القرن الاولانى الميلادى) - عثر عليه فى سنة 1929 قرب منطقة معبد شمال شرق مسرح كورينثوس، ومنقوش عليه اسم "إراستوس".[46] و حدد بعض علما العهد الجديد أن إراستوس ده هو نفسه المذكور فى رسالة بولس الرسول لأهل رومية لكن ده موضع خلاف على ايد التانيين.[47][48]
  • عملات مقاطعة يهودا - (بعد 70 م) - سلسلة من العملات التذكارية اللى أصدرها فى الأصل الإمبراطور الرومانى فيسباسيان للاحتفال بأسر يهودا وتدمير الهيكل اليهودى التانى على ايد ابنه تيتوس فى 70 م خلال الثورة اليهودية الأولى.
  • نقش الناصرة - نقش الناصرة يحمل مرسوم من قيصر يحظر سرقة المقابر.

اكتشافات عليها جدل

[تعديل]
  • مدينة بورسيبا - تم تحديدها على أنها منطقة برج بابل فى الثقافة التلمودية والعربية، لكن لم يتم قبوله من خلال الدراسات الحديثة.
  • نصوص إبلا - كان يعتقد فى السابق أنها أشارت لوجود إبراهيم، وداوود، وسدوم، وعمورة.
  • الصخرة المشرفة - حجر يسمى كمان بئر النفوس وموجود دلوقتى فى قبة الصخرة. وفقا للكتاب المقدس فقد اشترى الملك داوود أرض مملوكة لعراونة اليبوسي،[49] ويعتقد البعض أنه على دى الصخرة قدم الذبيحة المذكورة فى الآية. أراد داوود أن يبنى معبدًا فى القدس لكن لما كانت "يديه" ملطخة بالدماء مُنع من فعل ذلك بنفسه وترك المهمة لابنه سليمان اللى أكمل الهيكل فى سنة 950 ق.م.
  • لوح عزيا - (القرن الثامن ق.م أو 30-70 م؟) و هو لوح مثير للجدل اكتشف فى سنة 1931 على ايد البروفيسور إي.ل.سوكينيك من الجامعة العبرية فى القدس فى دير روسي.
  • نقش يوآش - لوح من الحجر الأسود المثير للجدل فى الفينيقية بخصوص أعمال ترميم الملك يوآش. يشتبه فى أنه مزور.
  • فتحة وارن - المسار المحتمل المقابل لرواية الكتاب المقدس عن يوآب قائد الملك داود اللى شن هجوم سرى ضد اليبوسييناللى سيطروا على القدس.
  • نقش قطعة الرمان العاجي - قطعة أثرية بحجم الإبهام تحمل نقشًا: "(المكرس) لكاهن بيت الله (يهوه)"، يعتقد أنها زينت صولجان كاهن الكهان فى قدس الأقداس.
  • برج سلوان - ممكن أطلال مذكورة فى إنجيل لوقا.[50]
  • صندوق رفات يعقوب - صندوق من الحجر الجيرى من القرن الاولانى تم استخدامه لوضع عظام الموتى، يحمل نقشًا آرامى فى الأبجدية العبرية "يعقوب، ابن يوسف، شقيق يسوع" ، منقوشا فى جانب واحد من الصندوق - لكن حوله شكوك بأنه مزيف
  • قبر تلفيوت - قبر يشوع بن يوسف.يحدد على أنه يسوع لكن ده ادعاء مثير للجدل لحد كبير.
  • صندوق رفات قيافا - عليه نقش مزخرف بشكل كبير مرتين "يوسف ابن قيافا" اللى كان يحمل عظام ذكر من العمر 60 سنه ، تم اكتشافه فى مقبرة فى جنوب القدس فى نوفمبر 1990.
  • كفن أوفييدو - قطعة من قماش ملطخة بالدم يعتقد أنها القماش اللى تم لفه حول رأس يسوع المسيح بعد وفاته كمان هو موضح فى يوحنا 20: 6-7. دلوقتى يتم الاحتفاظ بيها فى كاتدرائية سان سلفادور بأوفييدو، اسبانيا.
  • لوح عنوان صليب - قطعة من الخشب اتقال أنها من بقايا الصليب الحقيقي. دلوقتى يتم الاحتفاظ به فى كنيسة سانتا كروز فى روما.
  • أكيروبيتا، أى الأيقونات مش المصنوعة باليدلكن غالبا صنعت بشكل معجزى زى كفن تورينو ، و منديل الرها وحجاب فيرونيكا).
  • الاثار المرتبطة بيسوع - بما فيها تلك اللى تم تحديدها على أنها هيلينا والدة قسطنطين ومكاريوس الأورشليمي، ومثل المسامير المقدسة، والكنيسة المقدسة والصليب الحقيقي.
  • لفافة شابيرا - اشتهرت على نطاق واسع بعد إعلانها سنة 1883؛ أعيد تقييمها بعد اكتشاف مخطوطات البحر الميت سنة 1946.

المراجع

[تعديل]
  1. ↑ ANET: Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. Third Edition with Supplement. Ed. James B. Pritchard. Princeton: Princeton Univ. Press, 1969
  2. ↑ COS: The Context of Scripture. 3 volumes. Eds. William W. Hallo and K. Lawson Younger. Leiden: Brill, 1997–2002
  3. ↑ Petrie، WM Flinders؛ Spiegelberg، Wilhelm (1897)، Six temples at Thebes, 1896، London: Quaritch، مؤرشف من الأصل في 2016-04-03، اطلع عليه بتاريخ 2016-05-29 {{استشهاد}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)، الوسيط غير المعروف |separator= تم تجاهله (مساعدة)، وتأكد من صحة قيمة |author2-link= (مساعدة)
  4. ↑ The Hebrew Bible: New Insights and Scholarship edited by Frederick E. Greenspahn, NYU Press, 2008 P.11 Archived 2020-06-24 at the Wayback Machine
  5. ↑ Ancient Canaan and Israel: New Perspectives By Jonathan Michael Golden, ABC-CLIO, 2004, P.275 Archived 2020-06-24 at the Wayback Machine
  6. ↑ Unger، Eckhard؛ Istanbul Arkeoloji Müzeleri (1 يناير 1916). "Reliefstele Adadniraris 3 aus Saba'a und Semiramis". Konstantinopel Druck von Ahmed Ihsan. مؤرشف من الأصل في 2016-09-01. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-08 – عبر Internet Archive.
  7. ↑ Grabbe, Lester L. (2007-04-28). Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omri Dynasty. Bloomsbury Publishing USA. (ردمك 9780567251718). "The Tel Dan inscription generated a good deal of debate and a flurry of articles when it first appeared, but it is now widely regarded (a) as genuine and (b) as referring to the Davidic dynasty and the Aramaic kingdom of Damascus."
  8. ↑ Cline, Eric H. (2009-09-28). Biblical Archaeology: A Very Short Introduction. Oxford University Press. (ردمك 9780199711628). Today, after much further discussion in academic journals, it is accepted by most archaeologists that the inscription is not only genuine but that the reference is indeed to the House of David, thus representing the first allusion found anywhere outside the Bible to the biblical David.
  9. ↑ Mykytiuk, Lawrence J. (2004-01-01). Identifying Biblical Persons in Northwest Semitic Inscriptions of 1200–539 B.C.E. Society of Biblical Lit. (ردمك 9781589830622). Some unfounded accusations of forgery have had little or no effect on the scholarly acceptance of this inscription as genuine.
  10. ↑ Biran، Avraham؛ Naveh، Joseph (1993). "An Aramaic Stele Fragment from Tel Dan". Israel Exploration Journal. Israel Exploration Society. ج. 43 ع. 2–3: 81–98. JSTOR:27926300.
  11. ↑ The Philistines in Transition: A History from Ca. 1000–730 B.C.E. By Carl S. Ehrlich P:171
  12. ↑ "Discoveries among the ruins of Nineveh and Babylon;". مؤرشف من الأصل في 2017-02-27. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-08.
  13. ↑ Warren, Charles (1870). "Phoenician inscription on jar handles". Palestine Exploration Quarterly. ج. 2 ع. 30 September: 372.
  14. ↑ "Photos of the Nebuchadnezzar Chronicle. Clay tablet; New Babylonian. Chronicle for years 605-594 BC. © Trustees of the British Museum". مؤرشف من الأصل في 2017-12-28. اطلع عليه بتاريخ 2016-04-17.
  15. ↑ Clyde E. Fant, Mitchell G. Reddish, Lost Treasures of the Bible: Understanding the Bible Through Archaeological Artifacts in World Museums Archived 26 ابريل 2016 at the Wayback Machine, p. 228. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008. (ردمك 0-8028-2881-7)
  16. ↑ Sidney Smith, 1924
  17. ↑ Aderet (9 مارس 2017). "The Writing on the Wall, Tablet and Floor". Haaretz. مؤرشف من الأصل في 2014-09-01. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-08. {{استشهاد بخبر}}: الوسيط غير المعروف |الاولانى= تم تجاهله (مساعدة)
  18. ↑ Charles F. Horne (1915). "The Code of Hammurabi: Introduction". Yale University. مؤرشف من الأصل في 2007-09-08. اطلع عليه بتاريخ 2007-09-14.
  19. ↑ "Code of Nesilim". Fordham.edu. مؤرشف من الأصل في 2012-01-04. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-29.
  20. ↑ Quirke 2014، صفحة 167.
  21. ↑ Willems 2010، صفحة 83.
  22. ↑ Gabriel 2002، صفحة 23.
  23. ↑ Veen، Pieter van der؛ Zwickel، Wolfgang (23 يناير 2017). "The Earliest Reference to Israel and Its Possible Archaeological and Historical Background". Vetus Testamentum. ج. 67 ع. 1: 129–140. DOI:10.1163/15685330-12341266.
  24. ↑ Theis، Christoffer (2003). "Israel in Canaan. (Long) Before Pharaoh Merenptah? A fresh look at Berlin statue pedestal relief 21687". Journal of Ancient Egyptian Interconnections 2 (2010), Pp. 15–25. DOI:10.2458/azu_jaei_v02i4_van_der_veen.
  25. ↑ Canaan and Israel in Antiquity: A Textbook on History and Religion, Second By K. L. Noll, P:138
  26. ↑ "What's the Oldest Hebrew Inscription? A Reply to Christopher Rollston". Biblical Archaeology Society. 22 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 2014-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-08.
  27. ↑ "Archaeology: What an Ancient Hebrew Note Might Mean". Christianity Today. 18 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 2011-12-20. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-29.
  28. ↑ "Archaeologist finds first evidence of cult in Judah at time of King David". مؤرشف من الأصل في 2016-08-19. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-08.
  29. ↑ Nir Hasson, "Israeli archaeologists dig up artifact from time of Kings David and Solomon", Archived 8 اكتوبر 2013 at the Wayback Machine هاآرتس, 15 July 2013.
  30. ↑ "Decoded: Jerusalem's oldest Hebrew engraving refers to lousy wine". Times of Israel. مؤرشف من الأصل في 2017-02-13. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-08.
  31. ↑ أ ب ت Text and History: Historiography and the Study of the Biblical Text Archived 28 ابريل 2017 at the Wayback Machine, page 168
  32. ↑ See وليام فوكسويل أولبرايت for the former and for the latter إدوين ثيلى's, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings (3rd ed.; Grand Rapids, Michigan: Zondervan/Kregel, 1983) 217. But Gershon Galil dates his reign to 697–642 BCE.
  33. ↑ أ ب ت ث ج Kelle، Brad (2002)، "What's in a Name? Neo-Assyrian Designations for the Northern Kingdom and Their Implications for Israelite History and Biblical Interpretation"، Journal of Biblical Literature، ج. 121 ع. 4: 639–666، DOI:10.2307/3268575، JSTOR:3268575 {{استشهاد}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة) والوسيط غير المعروف |separator= تم تجاهله (مساعدة)
  34. ↑ أ ب Kalimi، Isaac (2005). The Reshaping Of Ancient Israelite History In Chronicles. Eisenbrauns. ص. 106. ISBN:978-1-57506-058-3. مؤرشف من الأصل في 2020-06-24. اطلع عليه بتاريخ 2013-03-14.
  35. ↑ Ogden, D. Kelly Bulla *2 "To Gemaryahu ben Shaphan", published by Brigham Young University. Dept. of Religious Education Archived 2012-03-27 at the Wayback Machine
  36. ↑ Kantrowitz (3 يناير 2012). "Archaeology News Report: Seals of Jeremiah's Captors Discovered!". مؤرشف من الأصل في 2016-12-21. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-08. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |الاولانى= تم تجاهله (مساعدة)
  37. ↑ "Site History". مؤرشف من الأصل في 2012-07-29. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-16.
  38. ↑ "The First Extra-Biblical Reference to the Sabbath, c. 630 BCE". مؤرشف من الأصل في 2012-04-21. اطلع عليه بتاريخ اكتوبر 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
  39. ↑ "Mezad Hashavyahu Ostracon, c. 630 BCE". مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2011. اطلع عليه بتاريخ 18 فبراير 2010.
  40. ↑ "The Challenges of Ketef Hinnom: Using Advanced Technologies to Recover the Earliest Biblical Texts and their Context", Gabriel Barkay et al., Near Eastern Archaeology, Vol. 66, No. 4 (December 2003), pp. 162–171 (at JSTOR) Archived 16 يناير 2017 at the Wayback Machine.
  41. ↑ "Biblical Artifact Proven to Be Real". Webcenters.netscape.compuserve.com. مؤرشف من الأصل في 2007-11-10. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-29.
  42. ↑ Greenspoon، Leonard (نوفمبر 2007). "Recording of Gold Delivery by the Chief Eunuch of Nebuchadnezzar II". Biblical Archaeology Review. ج. 33 ع. 6: 18.
  43. ↑ "Nabu-sharrussu-ukin, You Say?". British Heritage. ج. 28 ع. 6: 8. يناير 2008. مؤرشف من الأصل في 2018-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-25.
  44. ↑ "Lachish letters". Formerthings.com. 10 يناير 1938. مؤرشف من الأصل في 2012-01-04. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-29.
  45. ↑ T. C. Mitchell (1992). "Judah Until the Fall of Jerusalem". في John Boardman؛ I. E. S. Edwards؛ E. Sollberger؛ N. G. L. Hammond (المحررون). The Cambridge Ancient History, Volume 3, Part 2: The Assyrian and Babylonian Empires and Other States of the Near East, from the Eighth to the Sixth Centuries BCE. Cambridge University Press. ص. 397. ISBN:978-0521227179.
  46. ↑ "PH209961". Searchable Greek Inscriptions. The Packard Humanities Institute. مؤرشف من الأصل في 2014-05-18. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-18.
  47. ↑ Friesen (يناير 2007). "The Wrong Erastus: Status, Wealth, and Paul's Churches". Corinth in Context. Institute for the Study of Antiquity and Christian Origins. مؤرشف من الأصل في 2012-10-13. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-18. Thus the Erastus inscription soon became a linchpin in 20th century reconstructions of the social status of Pauline Christianity. Unfortunately, the inscription was incorrectly published and the identification of the two Erastus references is wrong. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |الاولانى= تم تجاهله (مساعدة) - Abstract Only.
  48. ↑ Gill، David W. J. (1989). "Erastus the Aedile". Tyndale Bulletin. ج. 40 ع. 2: 298.
  49. ↑ 1 Chronicles 21:25, and سفر صموئيل الأول 24:18–25.
  50. ↑ Luke 13
اتجابت من "https://arz.wikipedia.org/w/index.php?title=لستة_الاكتشافات_الاثريه_المتعلقة_بالكتاب_المقدس&oldid=10056531"