سيفروت (قباله)
| ||||
|---|---|---|---|---|
| (بالعبرى: סְפִירוֹת) | ||||
 | ||||
| جنب من | كابالا | |||
تعديل  |
||||
سيفروت סְפִירוֹת، واللى معناها الانبثاق أو الفيض، هيا فكرة فى القباله اليهوديه تتناول العشر صفات اللى انبثقت عن النور الابدى (عين سوف) واللى من خلالها يكشف الله حقيقته بخلق العوالم الروحيه والماديه وسلسلة من العوالم الميتافيزقية العليا.
فى التوليف العقلانى لموسى بن يعقوب القرطبى (من المدرسة القبالية القرطبية) فى القرن الستاشر، حط أول نظام متكامل لسيفورات القبالة من الأعلى لالأدنى:
| الفئة: | السيفورة: |
|---|---|
| فائقة الوعي | 1 كيتر - "التاج" |
| العقل الفكري | 2 شوكمة - "الحكمة"
3 بينة - "الفهم" |
| العواطف الواعية | العواطف الأساسية
4 حيسيد - "الرحمة" 5 غيفورة - "الشدة" 6 تيفيريت - "الجمال" العواطف الثانوية7 نيتساج - "النصر أو الخلود" 8 هود - "المجد" 9 يسوود - "الأساس" وعاء للفعل10 الملكوت - "الملوكية" |
فى المخطط اللى وضعه إسحاق لوريا اللى يرجع لالقرن الستاشر، سرد السيفروت بإغفال التاج (الكيتير) و إضافة المعرفة (الدات) علشان الكتير هو وعى فى مجال الوعى الفائق اللى لا يدركه العقل والمعرفة هيا المرادفة للكيتير واللى يدركها العقل. أدى ده الاختلاف فى الرأى نقاش فى القرون الوسطى فيما إذا كان التاج هو أول سيفوره، أو النور الفائق اللانهائى نفسه.
| الفئة: | العامود الأيمن | المحور الأوسط | العامود الأيسر |
|---|---|---|---|
| العقل الفكري | 1 تشوتشما - "الحكمة" |
3 دعات - "المعرفة" |
2 بينة -"التفاهم" |
| العواطف الواعية
(العواطف الأولية) |
4 حيسيد - "الرحمة" | 6 تيفيريت - "الجمال" | 5 جفورة - "الشدة" |
| (العواطف الثانوية) | 7 نيتساج - "النصر" | 9 يسود - "مؤسسة"
10 ملوك - "الملوكية" |
8 هود - "المجد" |
الوصف فى كتاب الخلق[تعديل]
- «التاج (الكيتير)»: الإرادة الإلهية لخلق اللانهائى من الخالق و هو اسم الله العبرى «أنا اللى هو أنا»
- «الحكمة (تشوتشما)»: أول توهج غير محدود لفكرة قبل ما تأخذ القيود / ذكر الضوء / الواقع الإلهى / الوحى الاولانى / الخلق من العدم
- «الفهم (بيينا)»: التوهج اللامحدود من الحكمة جابت فى وعاء التفاهم لإعطائه إدراك الاتساع وعالمق / الوعاء المؤنثة اللى تلد العواطف / العقل / الفهم تعيد التوبة لالله
- «المعرفة (دات)»: الحالة المركزية لوحدة السيفورات العشرة، وتسمى كمان شجرة الحياة. [عايز مصدر ]
- «الرحمة (حيسيد)»: المحبة نعمة من العطاء المجانى / حب الله / رؤية ملهمة
- «الشدة (غيفورا)»: القوة / الانظباط / الحكم / الحجب / رهبة من الله
- «الجمال (تيفيريت)»: التماثل / التوازن بين الرحمة والشدة.
- «النصر (نيتساح)»: «الأبدية»، «النصر»، أو «التحمل»
- «المجد (هود)»: الانسحاب / الاستسلام / الإخلاص
- «الأساس (ياسوود)»: الاتصال بمهمة إنجاز / التذكر الكامل / المعرفة المتماسكة
- «ملكوت (ملكوث)»: سفينة أنثى للحامل تغذى الأنوار الذكور من سيفورات العاطفى فى العمل / يصبح مصدر مشيئة التاج لأى مستوى أقل لاحقا فى إنشاء / إنجاز / تحقيق الخطة الإلهية.
العوالم الأربعه[تعديل]
- عالم الانبثاق ((بالعبرية: אֲצִילוּת)،أتزلوت): فى ده المستوى يشع ضوء عين هاويتحد مع مصدره. تسود فيها تشمتشة (الحكمة) الإلهية، ومضة حكمة لاحدود ليها و مش ممكن إدراكها أو فهمها.
- عالم الخلق ((بالعبرية: בְּרִיאָה[10] בְּרִיָּה)، بينا): ده المستوى هو أول الخليقة العدمية، حيث للنفوس وللملايكه الوعى بذاتهم لكن بدون شكل. تسود البينة الإلهية، أى الفهم الفكري.
- العالم التشكيل ((بالعبرية: יְצִירָה) ، يتزيريا): فى ده المستوى، يرتبط الخلق بالشكل. ويسود سفيروتى العاطفة الإلهية من (حيسيد) لياسوود (الأساس).
- عالم الفعل (من (بالعبرية: עֲשִׂיָּה) ، أسيه): على ده المستوىِ يُنزلُ الخَلْق لشكله الماديِ. هو العالم المادى الوحيد والأدنى بين كل العوالم. فى ده العالمِ، تسود ملكوت الله..
.svg)