انجلو ساكسون

من ويكيبيديا، الموسوعه الحره
انجلو ساكسون
صنف فرعى من قبيله   تعديل قيمة خاصية صنف فرعى من (P279) في ويكي بيانات


مجموعه عرقيه   تعديل قيمة خاصية واحد من (P31) في ويكي بيانات
ممالك الأنجلوسكسونيين فى حدود سنة 600

الأنجلو ساكسون كانت مجموعة ثقافية سكنت الكثير ماللى يتعرف دلوقتى بانجلترا فى أوائل العصور الوسطى ، وتحدثت الانجليزية القديمة . تعود أصولهم للمستوطنين الجيرمان فى بريطانيا من اوروبا القارية فى القرن الخامس. رغم أن التفاصيل مش واضحة ، فقد تطورت هويتهم الثقافية من تفاعل المجموعات القادمة من الشعوب الجرمانية ، مع الثقافة الرومانية البريطانية الموجودة مسبقًا. بمرور الوقت ، تعرّف معظم سكان اللى يتعرف دلوقتى بجنوب وشرق انجلترا على أنهم أنجلو ساكسونيون وبيتكلمو الانجليزية القديمة. غيرت الغزوات الدنماركية والنورماندية الوضع بشكل كبير بعدين ، لكن لغتهم وهياكلهم السياسية هيا أسلاف مباشرون لمملكة انجلترا فى العصور الوسطى ، واللغة الانجليزية فى العصور الوسطى. رغم أن اللغة الانجليزية الحديثة تدينلحد ما بأقل من 26٪ من كلماتها للغة الانجليزية القديمة ، ده يشمل الغالبية العظمى من الكلمات المستخدمة فى الكلام اليومي. تاريخى ، تشير الفترة الأنجلوسكسونية للفترة فى بريطانيا بين حوالى 450 و 1066 ، بعد استيطانها الاولانىى و لحد الفتح النورماندى .[1]

تاريخ الأنجلو ساكسون هو تاريخ الهوية الثقافية. تطورت من مجموعات متباينة بالاشتراك مع تبنى الناس للمسيحية و كانت جزء ماينفصلش من تأسيس ممالك مختلفة. بعد تهديد غزوات الفايكنج الدنماركية الممتدة والاحتلال العسكرى لشرق انجلترا ، أعيد تأسيس دى الهوية ؛ سيطرت لحد بعد الفتح النورماندي.[2] لسه من الممكن رؤية الثقافة المادية الأنجلو ساكسونية فى الهندسة المعمارية و أنماط الملابس والنصوص المضيئة والأعمال المعدنية والفنون التانيه . بعد الطبيعة الرمزية لهذه الشعارات الثقافية ، هناك عناصر قوية من الروابط القبلية والوروبية. أعلن النخبة عن نفسهم ملوك طوروا بورش (تحصينات ومستوطنات محصنة) ، وحددوا أدوارهم وشعوبهم من منظور الكتاب المقدس. قبل كل شيء ، كما لاحظت عالمة الآثار هيلينا هاميرو ، "ظلت مجموعات الأقارب المحلية والممتدة ... الوحدة الأساسية للانتاج طول الفترة الأنجلوسكسونية." [3] استمرت التأثيرات ، وجدت دراسة اتعملت سنة 2015 أن التركيب الجينى للسكان البريطانيين النهارده يظهر انقسامات فى الوحدات السياسية القبلية فى أوائل الفترة الأنجلوسكسونية. ابتدا استخدام المصطلح الأنجلو ساكسوني فى القرن الثامن (باللاتينية وفى القارة) لتمييز المجموعات "الجرمانية" فى بريطانيا عن تلك الموجودة فى القارة ( ساكسونيا القديمة و أنجليا فى شمال المانيا ).[4] [a] لخصت كاثرين هيلز آراء الكتير من العلما المعاصرين فى ملاحظتها أن المواقف تجاه الأنجلو ساكسون ، و علشان كده تفسير ثقافتهم وتاريخهم ، كانت "اكتر ارتباط باللاهوت السياسى والدينى المعاصر زى على أى نوع من الأدلة ".[5]

الاسم[تعديل]

ييجى الاسم العرقى الانجليزى القديم Angul-Seaxan من اللاتينية Angli-Saxones و بقا اسم الشعوب اللى سماها الراهب الانجليزى Bede اسم Angli حوالى سنة 730 [6] والراهب البريطانى Gildas اللى سماه Saxones حوالى سنة 530. الأنجلو ساكسون هو مصطلح نادر ما استخدمه الأنجلو ساكسون أنفسهم. من المحتمل أنهم حددوا اسم ængli أو Seaxe أو ، على الأرجح ، اسم محلى أو قبلى زى Mierce أو Cantie أو Gewisse أو Westseaxe أو Norþanhymbre . بعد عصر الفايكنج ، تطورت هوية أنجلو اسكندنافية فى Danelaw . يظهر ان مصطلح Angli Saxones استخدم لأول مرة فى كتابات البر الرئيسى للقرن الثامن. يستخدمه Paul the Deacon لتمييز السكسونيين الانجليز عن الساكسونيين فى البر الرئيسى ( Ealdseaxe ، حرفى ، "السكسونيون القدامى").[7] علشان كده يظهر ان الاسم يعنى الساكسون "الانجليزية".يظهر ان الكنيسة المسيحية استخدمت كلمة Angli ؛ على سبيل المثال فى قصة البابا غريغورى الاولانى وملاحظته " Non Angli sed angeli " ( مش اللغة الانجليزيةلكن الملايكه).[8] تم استخدام مصطلحات ænglisc (اللغة) و Angelcynn (الشعب) كمان على ايد West Saxon King Alfred للاشارةلالناس ؛ فى القيام بكده كان يتبع الممارسات المعمول بها.[9] استخدم Bede و Alcuin جنس Anglorum للاشارةلكل الأنجلو ساكسون: أشار بيديلالناس فى فترة قبل المسيحية باسم "الساكسونيين" ، لكنهم أصبحوا كل "الملايكه" بعد قبول المسيحية ( حسب لاستخدام البابا غريغورى الاولانى لـ كلمة Anglorum للمهمة بأكملها) ؛ قارن ألكوين بين "الساكسونيين" و "الزوايا" ، فالاولانىى تشير بسلالساكسونيين القاريين والأخيرة مرتبطة ببريطانيا. يتناقض اختيار بيدى للمصطلحات مع القاعدة السائدة بين معاصريه ، Angle و Saxon ، اللى عرّفوا بشكل جماعى باسم "الساكسونيين" وبلدهم على أنها سكسونيا . اتبعت Aethelweard كمان استخدام Bede ، قامت بتحرير منهجى لجميع اشارات كلمة 'Saxon'ل'English'.[10]

كان أول استخدام لمصطلح الأنجلو ساكسونى من المصادر المعزولة فى عناوين Æthelstan حوالى 924: Angelsaxonum Denorumque gloriosissimus rex (اكتر ملوك الأنجلو ساكسون والدانماركيين شهرة) وريكس أنجولسكسنا ونوريهمبرا امبراطور باغانوروم حاكم بريتان. (ملك الأنجلو ساكسون و امبراطور نورثمبريانز ، وحاكم الوثنيين والمدافع عن البريطانيين). فى أوقات تانيه ، استخدم مصطلح rex Anglorum (ملك الانجليز) ، اللى يُفترض أنه يعنى الأنجلو ساكسون والدنماركيين. استخدم ألفريد Anglosaxonum Rex .[11] مصطلح Engla cyningc (King of the English) يستخدمه Æthelred . كان Cnut العظيم ، ملك الدنمارك وانجلترا والنرويج ، سنة 1021 أول من أشارلالأرض مش الأشخاص بده المصطلح: ealles Englalandes cyningc (ملك انجلترا).[12] تعبر دى ال بطولات عن معنى أن الأنجلو ساكسون كانو شعب مسيحى ملك ممسوح من الله.[13] أشار المتحدثون البريتونيون الأصليون للأنجلو ساكسون على أنهم ساكسون أو ممكن سايسون (كلمة سايسون هيا الكلمة الويلزية الحديثة اللى تعنى "الشعب الانجليزي") ؛ الكلمة المقابلة فى الغيلية الاسكتلندية هيا Sasannach وفى اللغة الأيرلندية Sasanach .[14] تقترح كاثرين هيلز أنه مش من قبيل المصادفة "أن يطلق الانجليز على نفسهم اسم مقدس على ايد الكنيسة ، على أنه اسم شعب اختاره الله ، فى الوقت نفسه يستخدم أعداؤهم الاسم المطبق فى الأصل على المهاجمين القراصنة".[15]

التاريخ الأنجلوسكسونى المبكر (410–660)[تعديل]

تغطى الفترة المبكرة للأنجلو سكسونية تاريخ بريطانيا فى العصور الوسطى اللى تبدأ من نهاية الحكم الرومانى . هيا فترة معروفة على نطاق واسع فى التاريخ الأوروبى باسم فترة الهجرة ، كمان Völkerwanderung [16] ("هجرة الشعوب" باللغة الألمانية ). كانت دى فترة من الهجرة البشرية المكثفة فى اوروبا من حوالى 375ل800.[17] [b] كان المهاجرون قبائل جرمانية زى القوط ، الفاندال ، الزوايا ، الساكسون ، اللومبارد ، السويبى ، الفريزى ، وفرانكس . تم دفعهم بعدين غرب بواسطة الهون ، الأفار ، السلاف ، البلغار ، والآلان .[18] ممكن كان المهاجرونلبريطانيا قد شملوا الهون وروجينى .  : 123 - 124 حتى 400 بعد الميلاد ، كانت بريطانيا الرومانية ، مقاطعة بريتانيا ، جزء ماينفصلش ومزدهر من الامبراطورية الرومانية الغربية ، و أزعجتها ساعات التمردات الداخلية أو الهجمات البربرية ، اللى تم اخضاعها أو صدها على ايد مجموعة كبيرة من القوات الامبراطورية المتمركزة فى المقاطعة. بحلول سنة 410 ، تم سحب القوات الامبراطورية للتعامل مع الأزمات فى أجزاء تانيه من الامبراطورية ، وتُرك الرومان البريطانيين لتدبر أمورهم بنفسهم فيما يسمى بفترة ما بعد الرومان أو فترة " ما بعد الرومان " من الامبراطورية. القرن الخامس.[19]

هجرة (410-560)[تعديل]

الهجرات وفقا لبيدى ، اللى كتب بعد حوالى 300 سنة من الحدث ؛ هناك أدلة أثرية على أن المستوطنين فى انجلترا جم من الكتير من دى المواقع فى البر الرئيسى

من المقبول دلوقتى على نطاق واسع أن الأنجلو ساكسون لم يكونوا مجرد غزاة جرمانيين ومستوطنين من القارة ، لكن نتيجة التفاعلات والتغيرات المعزولة.[20] الكتابة ج. 540 ، يذكر جيلداس أنه فى وقت ما فى القرن الخامس ، وافق مجلس القادة فى بريطانيا على منح بعض الأراضى فى شرق جنوب بريطانيالالساكسونيين على أساس معاهدة ، فويدوس ، اللى بموجبها يدافع الساكسونيون عن البريطانيين ضد الهجمات من Picts و Scoti مقابل الامدادات الغذائية. الدليل النصى الاكتر معاصرة هو Chronica Gallica سنة 452 ، اللى يسجل سنة 441: "المقاطعات البريطانية ، اللى عانت لحد الوقت ده من الهزايم والمصائب المختلفة ، تم تقليصهالالحكم السكسوني".[21] ده هو تاريخ أقدم من 451 لـ "مجيء الساكسونيين" اللى استخدمه بيدى فى كتابه Historia ecclesiastica gentis Anglorum ، والذي كتب حوالى سنة 731. و قيل أن بيدى أساء تفسير مصادره (الهزيلة) و أن المراجع الزمنية فى هيستوريا بريتونوم تعطى تاريخ معقول حوالى 428.[22]

يروى جيلداس كيف اندلعت الحرب بين السكسونيين والسكان المحليين - سماها المؤرخ نيك هيغام "حرب الفدراليات السكسونية" - اللى انتهت بعد فترة وجيزة من حصار "مونس بادونيكوس" . رجع الساكسونيونل"موطنهم الشرقي". يصف جيلداس السلام بأنه "طلاق محزن مع البرابرة". يجادل هيغام بأن ثمن السلام كان معاهدة احسن للساكسونيين ، منحهم القدرة على تلقى الجزية من الناس عبر الأراضى المنخفضة فى بريطانيا. تتفق الأدلة الأثرية مع ده الجدول الزمنى السابق. على وجه الخصوص ، عملاشتغل اثرين هيلز وسام لوسى على دليل سبونج هيل قد نقل التسلسل الزمنى للمستوطنة قبل 450 ، مع عدد كبير من العناصر دلوقتى على مراحل قبل تاريخ بيدي. لسه دى الرؤية المت زى ة فى ممارسة الأنجلو ساكسون لسلطة سياسية وعسكرية واسعة النطاق فى وقت مبكر موضع خلاف. الرؤية الاكتر تطور للاستمرار فى بريطانيا شبه الرومانية ، مع السيطرة على مصيرها السياسى والعسكرى لاكتر من قرن ، هيا رؤية كينيث دارك ، [23] اللى يقترح أن النخبة شبه الرومانية نجت فى الثقافة والسياسة والقوة العسكرية لحد c. 570 .[24] بيد أن بيدى حدد 3 مراحل من الاستيطان: مرحلة الاستكشاف ، لما جه المرتزقة لحماية السكان المقيمين ؛ مرحلة الهجرة ، اللى كانت جوهرية كما يتضح من التصريح بأن أنجلوس مهجورة ؛ ومرحلة التأسيس ، ابتدا الأنجلو ساكسون فى السيطرة على المناطق ، ضمنى فى بيان بيدى حول أصول القبائل.[25] لم يتوصل العلماءلتوافق فى الآراء بخصوص عدد المهاجرين اللى دخلوا بريطانيا فى الفتره دى. يجادل هارك بأن الرقم يتراوح بين 100000 و 200000.[26] يجادل بريان وارد بيركنز كمان بما يصلل200000 من الوافدين.[27] تقترح كاثرين هيلز [28] أن الرقم أقربل20000. أظهرت محاكاة حاسوبية أن هجرة 250.000 شخص من اوروبا القارية كان من الممكن أن تتحقق فى أقل من 38 سنه .[26] أشارت الدراسات الجينية والنظيرية الحديثةلأن الهجرة ، اللى شملت كلا من الرجال والستات ، استمرت على مدى شوية قرون ، [29][30] من المحتمل أن تسمح بوافدين جدد اكترو ده كان يُعتقد قبل كده . حوالى 500 ، اتعمل مجتمعات الأنجلو ساكسون فى جنوب وشرق بريطانيا.[31] يقدر هارك ومايكل وود أن عدد السكان البريطانيين فى المنطقة اللى بقت فى الاخر انجلترا الأنجلو ساكسونية بلغ حوالى مليون انسان فى بداية القرن الخامس.[26] بس ، فقد تمت مناقشة ما حدث للبريطانيين. التفسير التقليدى لحجبهم الأثرى واللغوى [32] هو أن الأنجلو ساكسون اما قتلواهم أو دفعوهملالأطراف الجبلية لبريطانيا ، و هو رأى تدعمه على نطاق واسع المصادر القليلة المتاحة من تلك الفترة. بس ، هناك دليل على الاستمرارية فى أنظمة المناظر الطبيعية والحكم المحلى ، [33] و ده يقلل من احتمالية حدوث زى ده الحدث الكارثى ، على الأقل فى أجزاء من انجلترا. و كده ، اقترح العلما تفسيرات تانيه أقل عنف من فى ثقافة الأنجلو ساكسون ، اللى من المحتمل أن تكون منطقتهم الأساسية للاستيطان على نطاق واسع مقصورة على ما هو دلوقتى جنوب شرق انجلترا ، ايست أنجليا ولينكولنشاير ، [34][35][36][37] كان من الممكن أن ينتشر فى كل مكان عبر الأراضى المنخفضة لبريطانيا. افترض هارك سيناريو يتفوق فيه الأنجلو ساكسون على البريطانيين ، بالتوسع غرب ، ووصل فى النهايةلنقطة كان أحفادهم بيشكلو فيها نسبة اكبر من السكان فيما كان سيصبح انجلترا.[26] كما تم اقتراح أن البريطانيين تأثروا بشكل غير متناسب بالأوبئة اللى وصلت عبر الروابط التجارية الرومانية ، اللى ، مع الهجرة الكبيرةلأرموريكا ، [34][38] كان من الممكن أن تقلل أعدادهم بشكل كبير.[37][39][40]

بس ، هناك اتفاق سنة على أن ممالك ويسيكس وميرسيا ونورثمبريا كانت تضم أعدادًا كبيرة من البريطانيين.[41] يقول Härke أنه "من المقبول على نطاق واسع أنه فى شمال انجلترا ، عاش السكان الأصليونلحد اكبر من الجنوب" ، و أنه فى بيرنيسيا ، "يمكن تكون مجموعة صغيرة من المهاجرين قد حلت محل النخبة البريطانية الأصلية واستولت على المملكة كمنشأة مستمرة. " [26] فى الوقت ده ، ممكن رؤية أدلة على السكان الأصليين فى ويسيكس فى قوانين أواخر القرن السابع للملك اين ، اللى منحتهم حقوق أقل ومكانة أقل من الساكسونيين.[42] ممكن يكون ده قد قدم حافز للبريطانيين فى المملكة لتبنى الثقافة الأنجلو سكسونية. يشير هيغاملأنه "فى الظروف اللى تكون فيها الحرية القانونية ، والقبول مع الأقارب ، والوصوللالمحسوبية ، واستخدام الأسلحة وحيازتها كلها حصرية لدول اللى ممكن أن يدعيوا أصل جرمانى ، بعدين تحدث الانجليزية القديمة دون انعطاف لاتينى أو بريتونى كان له تأثير كبير. قيمة." [1]

هناك أدلة على وجود تأثير بريطانى على فئات النخبة الأنجلو ساكسونية الناشئة. تم تأسيس خط Wessex الملكى تقليدى على ايد رجل يدعى سيرديك ، و هو اسم سلتيك بلا شك مشابه لـ Ceretic (اسم ملكين بريطانيين ، مشتق فى النهاية من * Corotīcos). قد يشير دهلأن سيرديك كان بريطانى أصلى و أن سلالته بقت متقلبة بمرور الوقت.[43][44] عدد من أحفاد سيرديك المزعومين يمتلكون كمان أسماء سلتيك ، بما فيها " بريتوالدا " سيولين .[45] كان آخر رجل فى دى العيله يحمل اسم بريتونى هو الملك Caedwalla ، اللى مات فى أواخر سنة 689.[46] فى Mercia كمان ، يحمل الكتير من الملوك على ما يبدو أسماء سلتيك ، و أبرزها Penda .[47] فى أقصى الشرق زى ليندسى ، يظهر اسم سلتيك Caedbaed فى قائمة الملوك.[48] خلصت الدراسات الجينية الحديثة ، المستندةلالبيانات اللى تم جمعها من الهياكل العظمية الموجودة فى العصر الحديدى ، والمدافن الرومانية والأنجلو ساكسونية ،لأن أسلاف السكان الانجليز الحديثين فيه مساهمات كبيرة من المهاجرين الأنجلو ساكسونيين والمواطنين الرومان البريطانيين.[49][50][51]

تطور المجتمع الأنجلو ساكسونى (560-610)[تعديل]

جنوب بريطانيا العظمى سنة 600 بعد الميلاد بعد مستوطنة الأنجلو سكسونية ،و ده يدل على تقسيم انجلترالممالك صغيرة متعددة.

فى النصف الأخير من القرن السادس ، ساهمت 4 هياكل فى تنمية المجتمع ؛ كانو موقع وحريات السيورل ، واندمجت المناطق القبلية الأصغر فى ممالك اكبر ، ونمت النخبة من المحاربينلالملوك ، والرهبنة الأيرلندية اللى تطورت تحت حكم الفنلندى (الذى استشار جيلداس) وتلميذه كولومبا .فى الغالب يُفترض خطأً أن المزارع الأنجلو ساكسونية فى الفتره دى هيا "مزارع فلاحين". بس ، ماكانش واحد من كبار رجال الدين ، اللى كان أدنى مرتبة رجل حر فى المجتمع الأنجلو ساكسونى المبكر ، فلاح لكن رجل يمتلك السلاح بدعم من عشيرته ، و امكانية الوصوللالقانون والطفل . على قمة عيله ممتدة تعمل على الأقل قطعة أرض واحدة.[52] كان للمزارع الحرية والحقوق على الأراضى ، مع ماتر الايجار أو الواجبلالسيد اللى لم يقدم اللا مساهمة طفيفة من اللوردات. [c] كانت معظم دى الأراضى أراضى عامة صالحة للزراعة (من نظام بره أرض الواقع) زودت الأفراد بالوسايل لبناء أساس من القرابة والروابط الثقافية الجماعية.[53]

يسرد The Tribal Hidage خمسة وثلاثين شعباً ، أو قبيلة ، مع تقييمات فى الجلود ، اللى ممكن تم تعريفها فى الأصل على أنها مساحة من الأرض كافية للحفاظ على عيلة واحدة.[54] التقييمات فى Hidage تعكس الحجم النسبى للمقاطعات.[55] رغم تفاوت حجمها ، لكن كل شعوب القبائل الخمسة و التلاتين كانت فى نفس الوضع ، من أنها كانت مناطق تحكمها عائلاتهم النخبة (أو بيوتهم الملكية) ، و علشان كده تم تقييمهم بشكل مستقل لدفع الجزية. [d] بحلول نهاية القرن السادس ، تم تأسيس ممالك اكبر على السواحل الجنوبية أو الشرقية.[57] هيا تشمل مقاطعات Jutes of Hampshire and Wight ، و South Saxons ، و Kent ، و East Saxons ، و East Angles ، و Lindsey و (شمال هامبر) و Deira و Bernicia . ممكن كان تركيز الكتير من دى الممالك فى البداية على منطقة مبنية على سيفيتاس رومانى سابق.[58] بحلول نهاية القرن السادس ، كان قادة دى المجتمعات يصنفو نفسهم ملوك ، رغم أنه مش ضرورى افتراض أن جميعهم كانو من أصل جرماني. يؤخذ مفهوم بريتوالدا كدليل على عدد من عائلات النخبة الأنجلو ساكسونية المبكرة. ما يظهر ان بيدى يشير ليه فى كتابه Bretwalda هو قدرة القادة على انتزاع الجزية و / أو التجاوز و / أو حماية المناطق الصغيرة ، اللى ممكن كانت قصيرة العمر نسبى فى أى حالة واحدة. ظاهرى ، حلت السلالات "الأنجلو ساكسونية" محل بعضها فى ده الدور فى نداء اسم متقطع ولكنه مؤثر وقوى للنخب المحاربة.[59] الأهم من كده ، بغض النظر عن أصلهم أو فى أى وقت ازدهروا فيه ، أثبتت دى السلالات مطالبتها بالسيادة من فى روابطها بأقارب ممتدة ، ويمكن روابط أسطورية. كما تشير هيلين جيك ، "تصادف أنهم كل مرتبطون بـ Woden".[60]

تحول للمسيحية (588–686)[تعديل]

Æthelstan يقدم كتاب انجيلل(الميت من زمن طويل) القديس كوثبيرت (934) ؛ كلية كوربوس كريستى كامبريدج MS 183، fol. 1 فولت
سنة 565 ، وصل كولومبا ، و هو راهب ايرلندى درس فى مدرسة موفيل الرهبانية فى عهد القديس فينيان ،لايونا كمنفى اختياري. هاينمو تأثير دير ايونالما وصفه بيتر براون بأنه "امبراطورية روحية واسعة بشكل غير عادي" ، اللى "امتدت من غرب اسكتلنداللجنوب الغربيلقلب أيرلندا ، و للجنوب الشرقى ، وصلتلأسفل فى كل اماكن الشمال. بريطانيا ، من فى تأثير دير شقيقتها ليندسفارن ".[61] فى  يونيه 597 مات كولومبا. . أوغسطين وصل  جزيرة ثانيت وتوجهلمدينة كانتربرى الرئيسية للملك أوثيلبيرت . كان قبل دير فى روما  لما اختاره البابا غريغورى الكبير  سنة  595 لقيادة البعثة الجريجورىةلبريطانيا لاضفاء الطابع المسيحى على مملكة كنت من الوثنية الأنجلو ساكسونية الأصلية. ممكن  تم اختيار كينت علشان Æthelberht  اكتوبر تجوز أميرة مسيحية ، بيرثا ، بنت شاريبرت الاولانى ملك باريس ، اللى كان من المتوقع أن تمارس بعض التأثير على زوجها. تم تحويل Æthelberhtلالمسيحية ، واتعمل الكنائس ، وبدأ التحوللالمسيحية على نطاق واسع فى المملكة. أنشأ قانون Æthelberht الخاص بـ Kent ، و هو أقدم كود مكتوب فى أى لغة جرمانية ، نظام معقدًا للغرامات. كان كينت غنى ، وله علاقات تجارية قوية مع القارة ، ويمكن يكون Æthelberht قد فرض سيطرة ملكية على التجارة. لأول مرة بعد الغزو الأنجلو ساكسونى ، ابتدت العملات المعدنية فى التداول فى كنت فى فترة حكمه.  سنة  635 ، اختار راهب أيرلندى آيدان من مدينة ايونا جزيرة ليندسفارن ليقيم دير قريب من قلعة بامبورغ الرئيسية للملك أوزوالد . كان فى الدير فى ايونا  لما طلب أوزوالد أن يتم ارساله فى مهمة لتنصير مملكة نورثمبريا من الوثنية الأنجلو ساكسونية الأصلية. ممكن  اختار أوزوالد ايونا لأنه بعد مقتل والده هربلجنوب غرب اسكتلندا وواجه المسيحية ، وعاد مصمم على جعل نورثمبريا مسيحية. حقق Aidan نجاح  كبير  فى نشر الايمان المسيحى ، وبما أن Aidan لم يستطع التحدث باللغة الانجليزية وتعلم Oswald اللغة الأيرلندية فى منفاه ، فقد عمل Oswald كمترجم Aidan  لما كان ده الأخير يعظ.[62]  بعدين  ، كان القديس كوثبيرت ، شفيع نورثمبرلاند ، رئيس الدير ، بعدين أسقف ليندسفارن . تعتبر حياة كوثبرت المجهولة المكتوبة فى ليندسفارن أقدم قطعة من الكتابة التاريخية الانجليزية ، [e] وفى ذاكرته اتحط انجيل (يُعرف باسم انجيل القديس كوثبرت ) فى نعشه. التجليد الجلدى المزخرف هو أقدم تجليد أوروبى سليم. [64]

تاريخ الأنجلو ساكسونى الوسطانى (660–899)[تعديل]

بحلول 660 ، تطورت الخريطة السياسية لبريطانيا المنخفضة مع اندماج أقاليم أصغر فى ممالك ، و من كده الوقت ابتدت الممالك الاكبر فى السيطرة على الممالك الأصغر. تطور الممالك ، مع الاعتراف بملك معين باعتباره القائد الأعلى ، تطور من هيكل فضفاض مبكر يعتقد هيغام أنه مرتبط تانى بالفودوس الأصلي.[65] الاسم التقليدى لهذه الفترة هو Heptarchy ، اللى لم يستخدمه العلما من أوائل القرن العشرين [55] لأنه يعطى انطباع عن هيكل سياسى واحد ولا يوفر "فرصة لمعالجة تاريخ أى مملكة واحدة ككل".[66] يقترح سايمون كينز أن القرنين الثامن والتاسع كانا فترة ازدهار اقتصادى واجتماعى خلقا الاستقرار تحت نهر التايمز وفوق نهر هامبر .[66]

سيادة مرسيان (626-821)[تعديل]

خريطة سياسية لبريطانيا حوالى 650 (الأسماء بالانجليزية الحديثة)

اتعرفت الأراضى الوسطى المنخفضة فى بريطانيا بأنها مكان الميرس ، أو قوم الحدود أو قوم التخوم ، فى لاتين ميرسيا. كانت مرسيا منطقة متنوعة من المجموعات القبلية ، كما يتضح من القبائل Hidage. كانت الشعوب مزيج من الشعوب الناطقة باللغة البريتونية والرواد "الأنجلو ساكسونيين" و كان قادتهم الأوائل عندهم أسماء بريتونية ، زى Penda .[67] رغم أن Penda لا يظهر فى قائمة Bede للعظماء ، الا أنه يبدوو ده يقوله Bede فى مكان آخر أنه كان مهيمن على الممالك الجنوبية. فى وقت معركة نهر Winwæd ، قاتل ثلاثون دوك ريجي (الجنرالات الملكيين) نيابة عنه. رغم وجود الكتير من الثغرات فى الأدلة ، فمن الواضح أن ملوك مرسيان فى القرن السابع كانو حكام هائلين كانو قادرين على ممارسة سيطرة واسعة النطاق من قاعدة ميدلاند البالخصوص بهم.كان النجاح العسكرى لميرسيان أساس قوتهم. نجحت مش بس ضد 106 من الملوك والممالك من فى الفوز فى معارك ثابتة ، [68] لكن من فى تدمير أى منطقة بلا رحمة ، و هو ما يكفى من الحماقة لحجب الجزية. هناك عدد من الاشارات العرضية المنتشرة عبر تاريخ بيدىلده الجانب من السياسة العسكرية لميرسيان. اتلقا على Penda مدمر نورثمبريا فى أقصى الشمال لحد Bamburgh وفقط التدخل المعجزة من Aidan يمنع التدمير الكامل للمستوطنة.[69] سنة 676 ، عمل Æthelred عملية تخريب مماثلة فى كنت وتسبب فى زى ده الضرر لأبرشية روتشستر لدرجة أن اثنين من الأساقفة المتعاقبين تخلوا عن مناصبهم بسبب نقص الأموال. فى دى الروايات ، هناك لمحة نادرة عن حقائق السيادة الأنجلوسكسونية المبكرة وكيف ممكن تأسيس سيادة واسعة النطاق فى فترة قصيرة نسبى. بحلول نص القرن الثامن ،اتأثرت الممالك التانيه فى جنوب بريطانيا كمان بالتوسع المرسي. يظهر ان الساكسونيين الشرقيين فقدوا السيطرة على لندن وميدلسكس وهيرتفوردشايرلأثلبالد ، رغم أن الأوطان الشرقية السكسونية ماتأثرتش على ما يبدو ، واستمرت سلالة ايست ساكسون لحد القرن التاسع.[70] بلغ تأثير وسمعة مرسيان ذروته لما اعترف ، فى أواخر القرن الثامن ، أقوى حاكم أوروبى فى ذلك العصر ، ملك الفرانكيين شارلمان ، بسلطة ميرسيان الملك أوفا ، و علشان كده عامله باحترام ، لحد لو كان ذلك ممكن. كان مجرد تملق.[71]

التعلم والرهبنة (660-793)[تعديل]

خريطة بريطانيا سنة 802. بحلول ده التاريخ ، نادر ما يميز المؤرخين النهارده بين Angles و Saxons و Jutes.

أطلق مايكل دروت على الفتره دى اسم "العصر الذهبي" ، لما ازدهر التعلم مع نهضة المعرفة الكلاسيكية. ماكانش نمو وشعبية الرهبنة تطور داخلى بالكامل ، مع تأثير من القارة على تشكيل الحياة الرهبانية الأنجلو ساكسونية.[72] سنة 669 وصل ثيودور ، و هو راهب ناطق باللغة اليونانية من طرسوس فى آسيا الصغرى ،لبريطانيا علشان يكون رئيس أساقفة كانتربرى الثامن. وانضم ليه فى العام اللى بعد كده زميله هادريان ، و هو أفريقى بيتكلم اللاتينية من الأصل ورئيس سابق لدير فى كامبانيا ( قرب نابولي).[73] كانت واحده من مهامهم الاولانىى فى كانتربرى انشاء مدرسة. و حسب لبيدى (الذى كتب بعد حوالى ستين سنه ) ، فانهم بسرعه "اجتذبوا حشدًا من الطلاب اللى يسكبون فى أذهانهم كل يوم تيارات التعلم النافع".[74] كدليل على تعليمهم ، أفاد بيد أن بعض طلابهم ، اللى بقوا على قيد الحياة لحد يومه ، كانو يجيدون اليونانية واللاتينية كما فى لغتهم الأم. لم يذكر بيدى ألدهيلم فى ده الصدد ؛ لكننا نعلم من رسالة وجهها ألدهيلملهادريان أنهلازمكمان أن يكون معدودًا بين طلابهم.[75] كتب ألدهيلم بلغة لاتينية معقدة وبليغة وصعبة اوى ، اللى بقت الأسلوب السائد لعدة قرون. يقول مايكل دروت "كتب ألدهيلم مقاييس سداسية لاتينية احسن من أى شخص على ايد فى انجلترا (ويمكن احسن من أى شخص آخر من ساعتها ، أو على الأقل لحد جون ميلتون ). أظهر عمله أن العلما فى انجلترا ، على حافة اوروبا ، ممكن يكونو مثقفين ومتطورين زى أى كتاب فى أوروبا. " [76] فى الفتره دى ، ازدادت ثروة الأديرة ونفوذها مع تحول عائلات النخبة ، اللى ممكن تكون بره السلطة ،لالحياة الرهبانية.[77] طورت الرهبنة الأنجلو سكسونية المؤسسة اللى مش عاديه لـ "الدير المزدوج" ، و هو منزل للرهبان وبيت للراهبات ، يعيشو بجوار بعضهم البعض ، ويتشاركون الكنيسة ولكنهم لا يختلطون أبدًا ، ويعيشو حياة العزوبة المنفصلة. كانت دى الأديرة المزدوجة ترأسها رئيسات أصبحن من اكتر الستات نفوذاً وتأثيراً فى أوروبا. الأديرة المزدوجة اللى اتبنا ا على مواقع استراتيجية قرب الأنهار والسواحل ، راكمت ثروة هائلة وسلطة على مدى أجيال متعددة (لم يتم تقسيم ميراثهم) وبقت مراكز للفنون والتعلم.[78] فى الوقت نفسه كان ألدهيلم يقوم بعمله فى مالمسبرى ، بعيد عنه ، فى شمال انجلترا ، كان بيدى يكتب عدد كبير من الكتب ، واكتسب شهرة فى اوروبا ويظهر أن اللغة الانجليزية يمكنها كتابة التاريخ واللاهوت ، والقيام بالحسابات الفلكية ( لتواريخ عيد الفصح ، من أمور تانيه).

هيمنة الغرب الساكسونى والحروب الأنجلو اسكندنافية (793–878)[تعديل]

سفينة Oseberg Prow ، متحف Viking Ship ، أوسلو ، النرويج.

فى القرن التاسع ، صعدت ويسيكس فى السلطة ، من الأسس اللى وضعها الملك اغبرت فى الربع الاولانى من القرنلانجازات الملك ألفريد العظيم فى العقود الأخيرة. يتم سرد الخطوط العريضة للقصة فى Anglo-Saxon Chronicle ، رغم أن السجلات ت زى وجهة نظر West Saxon.[79] فى يوم خلافة ايجبرت لمملكة ويسيكس ، سنة 802 ، عبر واحد من سكان مدينة مرسيان من مقاطعة هويسكى الحدود فى كيمبسفورد ، بقصد شن غارة على ويلتشاير الشمالية ؛ اتقابلت قوة ميرسيان على ايد الانسان المحلى ، "وحقق شعب ويلتشير النصر".[80] سنة 829 ، تابع ايجبرت ، كما يقول المؤرخ ، غزو "مملكة المرسيان وكل شيء جنوب هامبر".[81] فى دى المرحلة ، اختار المؤرخ أن يرفق اسم ايجبرت بقائمة بيدى المكونة من سبعة أسياد ، مضيف أنه "كان الملك الثامن اللى كان بريتوالدا".[82] يقترح سيمون كينز أن تأسيس Egbert لمملكة "ثبعيده الحزب" أمر بالغ الأهمية لأنه امتد عبر جنوب انجلترا ، و أنشأ تحالف عملى بين سلالة West Saxon وحكام Mercians.[83] سنة 860 ، اتحدت الأجزاء الشرقية والغربية من المملكة الجنوبية باتفاق بين ولاد الملك أثلفولف الباقين على قيد الحياة ، رغم عدم الحفاظ على الاتحاد دون بعض المعارضة من جوه العيله الحاكمة ؛ وفى أواخر السبعينيات من القرن التمنتاشر ، نال الملك ألفريد استسلام المرسيانيين تحت حاكمهم thelred ، اللى ممكن كان فى ظروف تانيه قد صُنف ملك ، لكنه كان يُنظر ليه فى ظل النظام الألفريدى على أنه `` رجل شرق لشعبه. جذبت ثروة الأديرة ونجاح المجتمع الأنجلو سكسونى انتباه الناس من اوروبا القارية ، معظمهم من الدنماركيين والنرويجيين. بسبب غارات النهب اللى تلت ذلك ، جذب المغيرون اسم Viking - من Old Norse víkingr اللى يعنى رحلة استكشافية - اللى بسرعه بقا يستخدم فى نشاط الغارة أو القرصنة المبلغ عنها فى اوروبا الغربية.[84] سنة 793 ، تمت مهاجمة Lindisfarne و رغم أن دى ما كانتش أول غارة من نوعها ، الا أنها كانت الأبرز. سنة 794 ، تم الهجوم على جارو ، الدير اللى كتب فيه بيدي. فى 795 هوجمت ايونا. و سنة 804 اتمنحت دير الراهبات فى Lyminge Kent ملاذًا جوه أسوار كانتربري. فى وقت ما حوالى 800 ، اتقتل ريف من بورتلاند فى ويسيكس لما ظن غلط أن بعض المغيرين هم تجار عاديون.

وزن العملة الأنجلو ساكسونية الفايكنج. مادة الرصاص وتزن حوالى 36 ز. جزء ماينفصلش من سكيت يرجع تاريخهل720-750 م وصك فى كينت. انه ذو حواف بنمط ال زى ث المنقط. الأصل هو منطقة Danelaw ويرجع تاريخهلأواخر القرن الثامنلالقرن التاسع.

استمرت غارات الفايكنج لحد سنة 850 ، بعدين تقول كرونيكل : "بقى الوثنيون لأول مرة فى الشتاء". لا يظهر ان الأسطول بقى طويل فى انجلترا ، لكنه ابتدا اتجاهاً تبعه التانيين لاحق. على وجه الخصوص ، بقى الجيش اللى وصل سنة 865 فى فصول شتاء كتيرة ، واستقر جزء منه بعدين فيما بقا يُعرف باسم Danelaw . كان ده هو " الجيش العظيم " ، و هو مصطلح استخدمته مجلة كرونيكل فى انجلترا و أدريفالد أوف فلورى فى القارة. كان الغزاة قادرين على استغلال الخلافات بين الممالك المختلفة وداخلها وتعيين ملوك دمى ، زى Ceolwulf فى Mercia فى 873 ويمكن تانيين فى Northumbria فى 867 و East Anglia فى 870.[81] المرحلة التالتة كانت فتره الاستيطان. بس ، ذهب "الجيش العظيم"لأى مكان ممكن أن يجد فيه أغنى المقتنيات ، وعبر القنال الانجليزى لما واجه معارضة شديدة ، زى ما حصل فى انجلترا سنة 878 ، أو مع المجاعة ، زى ما حصل فى القارة سنة 892.[81] فى دى المرحلة ، كان الفايكنج يفترضون أهمية متزايدة كمحفزات للتغيير الاجتماعى والسياسي. شكلوا العدو المشترك ،و ده جعل الانجليز اكتر وعى بالهوية الوطنية اللى تطغى على الفروق العميقة ؛ ممكن اعتبارها أداة للعقاب الالهى على خطايا الناس ، وزيادة الوعى بالهوية المسيحية الجماعية ؛ ومن فى "غزو" ممالك الزوايا الشرقية ونورثمبريان والميرسيان ، فقد خلقوا فراغًا فى قيادة الشعب الانجليزي.[85] استمر الاستيطان الدنماركى فى مرسيا فى 877 و ايست أنجليا فى 879-80 و 896. فى دى الأمدح ، واصل باقى الجيش عمليات النهب والنهب على جنبين القناة ، مع وصول مجندين جدد بشكل واضح لتضخيم صفوفه ، لأنه من الواضح أنه استمر فى كونه قوة قتالية هائلة.[81] فى البداية ، استجاب ألفريد بعرض دفع الجزية المتكررة. بس ، بعد انتصار حاسم فى ايدنجتون سنة 878 ، قدم ألفريد معارضة قوية. أسس سلسلة من الحصون فى كل اماكن جنوب انجلترا ، و أعاد تنظيم الجيش ، "ب كان نصف رجاله دايما فى البيت ، ونصفهم فى الخدمة ، باستمدح دول الرجال اللى كانو سيؤمنون لحامية البوره" ، [81][86] و سنة 896 أمر ببناء نوع جديد من المراكب اللى ممكن أن تعارض سفن الفايكنج الطويلة فى الميه الساحلية الضحلة. لما رجع الفايكنج من القارة سنة 892 ، لقو أنهم لم يعودوا قادرين على التجول فى البلاد كما يحلو لهم ، لأنهم مكان ذهبوا كانو يعارضونهم على ايد الجيش المحلي. بعد أربع سنين ، انقسمت الدول الاسكندنافية ، واستقر البعض فى نورثمبريا وشرق أنجليا ، والباقى لتجربة حظهم تانى فى القارة.[81]

الملك ألفريد و اعادة البناء (878-899)[تعديل]

كان الأهم لألفريد من انتصاراته العسكرية والسياسية هو دينه و حبه للتعلم و انتشار الكتابة فى كل اماكن انجلترا. يقترح كينز أن عمل ألفريد أرسى الأسس لما جعل انجلترا فريدة حق فى كل اوروبا فى العصور الوسطى من حوالى 800 لحد 1066.[87] عرف ألفريد أن الأدب والتعلم ، باللغتين الانجليزية واللاتينية ، كانا مهمين اوى ، لكن حالة التعلم ما كانتش جيدة لما اعتلى ألفريد العرش. رأى ألفريد الملكية كمكتب كهنوتى وراعٍ لشعبه.[88] كان واحد من الكتب اللى كانت ذات قيمة بالخصوص بالنسبة له هو كتاب غريغوريوس العظيم Cura Pastoralis (Pastoral Care). ده دليل الكاهن حول كيفية العناية بالناس. أخذ ألفريد ده الكتاب كدليل خاص به حول كيفية أن يكون ملك كويس لشعبه ؛ و علشان كده ، الملك الجيد لألفريد يزيد معرفة القراءة والكتابة. ترجم ألفريد ده الكتاب بنفسه و أوضح فى المقدمة:

بالتفكير فى كيفية تراجع التعلم والثقافة من القرن العشرين ، كتب الملك ألفريد:  ...So completely had wisdom fallen off in England that there were very few on this side of the Humber who could understand their rituals in English, or indeed could translate a letter from Latin into English; and I believe that there were not many beyond the Humber. There were so few of them that I indeed cannot think of a single one south of the Thames when I became king. (Preface: "Gregory the Great's Pastoral Care")[89] 

ما يُفترض أنه واحد من دى "æstel" (الكلمة تظهر بس فى ده النص الواحد) هو الذهب والكريستال الصخرى والمينا Alfred Jewel ، اللى تم اكتشافه سنة 1693 ، اللى يُفترض أنه تم تركيبه بقضيب صغير واستخدامه مؤشر عند القراءة. قدم ألفريد رعاية وظيفية ، مرتبطة ببرنامج اجتماعى لمحو الأمية العامية فى انجلترا ، لاول مره فى تاريخ انجلترا .[90] ابتدا ده نمو فى المواثيق والقانون واللاهوت والتعلم. و كده أرسى ألفريد أساس الانجازات العظيمة للقرن العاشر وفعل الكثير لجعل اللغة العامية اكتر أهمية من اللاتينية فى الثقافة الأنجلو سكسونية.

تاريخ الأنجلو ساكسون المتأخر (899-1066)[تعديل]

يتم ماتر اطار للأحداث الهامة فى القرنين العاشر و الحداشر على ايد الأنجلو ساكسونى كرونيكل . بس ، المواثيق والأكواد القانونية والعملات المعدنية تقدم معلومات مفصلة عن جوانب مختلفة من الحكومة الملكية ، والأعمال الباقية من الأدب الأنجلو لاتينى والأدب العامى ، و الكتير من المخطوطات المكتوبة فى القرن العاشر ، تشهد بطرق مختلفة على الحيوية للثقافة الكنسية. بس ، وكما يقترح كينز "لا يعنى ذلك أن القرن العاشر مفهوم بشكل احسن من فترات قليلة التوثيق".[91]

تشكيل انجلترا (899-978)[تعديل]

بروش من الفضة يقلد عملة لادوارد الاكبر ، ج. 920 ، وجدت فى روما ، ايطاليا. المتحف البريطانى .

فى القرن العاشر ، وسع ملوك الغرب الساكسونى سلطتهم الاول على مرسيا ، بعدينلجنوب دانيلو ، و أخيراً على نورثمبريا ، و علشان كده فرضوا ما يشبه الوحدة السياسية على الشعوب ، اللى رغم ده ستظل واعية لعاداتها البالخصوص و ماضيهم المنفصل. وازدادت هيبة النظام الملكى ، وفى الواقع ادعاءاته ، وتعززت مؤسسات الحكومة ، وسعى الملوك ووكلائهم بشتى الطرقلاقامة نظام اجتماعي.[92] ابتدت دى العملية مع ادوارد الاكبر - اللى كشفت المواثيق مع أخته ، أثلفليد ، سيدة المرسيانز ، فى البداية ، شجع الناس على شراء العقارات من الدنماركيين ، و علشان كده اعادة تأكيد درجة معينة من النفوذ الانجليزى فى الأراضى اللى كانت تحت السيطرة الدنماركية. . يقترح ديفيد دومفيل أن ادوارد ممكن وسع دى السياسة بمكافأة مؤيديه بمنح الأرض فى الأراضى اللى تم احتلالها جديد من الدنماركيين و أن أى مواثيق صادرة بخصوص بهذه المنح لم تنجو.[93] لما مات أثلفليد ، استوعب ويسيكس مرسيا. من تلك النقطة ما كانتش هناك منافسة على العرش ، علشان كده بقا منزل ويسيكس البيت الحاكم فى انجلترا.[92] خلف ادوارد الاكبر ابنه أثيلستان ، اللى يسميه كينز "الشخصية الشاهقة فى المناظر الطبيعية للقرن العاشر".[94] انتصاره على تحالف أعدائه - قسطنطين ملك الاسكتلنديين ؛ أوين أب ديفنوال ، ملك كومبريان ؛ و أولاف جوثفريثسون ، ملك دبلن - فى معركة برونانبوره ، اللى احتفلت بيها قصيدة فى الأنجلو ساكسونى كرونيكل ، فتح الطريق قدامه ليتم الترحيب به كأول ملك لانجلترا.[95] يُظهر تشريع أثيلستان كيف دفع الملك مسؤوليه للقيام بواجباتهم. كان صارما فى اصراره على احترام القانون. لكن ده التشريع يكشف كمان عن الصعوبات المستمرة اللى واجهت الملك و أعضاء مجلسه فى اخضاع الأشخاص المشاغبينلشكل من أشكال السيطرة. ماكانش ادعاءه بأنه "ملك الانجليز" معترف به على نطاق واسع بأى حال من الأحوال.[96] كان الوضع معقدًا: حكام هيبرنو - نورس فى دبلن ما زالوا يطمعون فى مصالحهم فى مملكة يورك الدنماركية . كان لابد من وضع شروط مع الاسكتلنديين ، اللى عندهم القدرة مش بس على التدخل فى شؤون نورثمبريا ، لكن كمان لمنع خط الاتصال بين دبلن ويورك ؛ و كان سكان شمال نورثمبريا يعتبرو قانون لأنفسهم. لم تبدأ مملكة انجلترا الموحدة تتخذ شكلها المألوف الا بعد عشرين سنه من التطورات الحاسمة اللى أعقبت وفاة أثيلستان سنة 939. بس ، فضلت المشكلة السياسية الرئيسية لادموند وايدريد ، اللى خلفا أثيلستان ، هيا صعوبة اخضاع الشمال.[97] سنة 959 قيل ان ادغار "نجح فى المملكة فى ويسيكس وميرسيا ونورثومبريا ، و كان من العمر 16 سنه " (ASC ، الاصدار 'B' ، 'C') ، ويسمى "صانع السلام" .[97] بحلول أوائل سبعينيات القرن التسعتاشر ، بعد عقد من "سلام" ادغار ، ممكن بدا أن مملكة انجلترا قد بقت كاملة بالفعل. فى خطابه الرسمى قدام التجمع فى وينشستر ، شجع الملك أساقفته ورؤساء الدير والرئيسات على "يكونو من عقل واحد بخصوص بالاستخدام الرهبانى ... لئلا يتعارض اختلاف طرق مراعاة عادات قاعدة واحدة ودولة واحدة مع محادثتهم المقدسة. سمعة".[98]

كانت محكمة أثيلستان حاضنة فكرية. فى تلك المحكمة كان فيه شابان اسمه دونستان وأثلولد ، و تم تعيينهما كهنة ، على ما يُفترض باصرار من أثيلستان ، فى نهاية فترة حكمه سنة 939.[99] بين 970 و 973 ، تم عقد مجلس ، تحت رعاية ادغار ، اتحط مجموعة من القواعد اللى من شأنها أن تكون قابلة للتطبيق فى كل اماكن انجلترا. وضع ده كل الرهبان والراهبات فى انجلترا تحت مجموعة واحدة من العادات التفصيلية لأول مرة. سنة 973 ، حصل ادغار على "تتويج امبراطوري" خاص فى باث ، ومن دى النقطة حكم ادغار ادغار تحت تأثير قوى من دونستان و أثيلولد وأوزوالد ، أسقف ورسيستر.

Æthelred ورجوع الدول الاسكندنافية (978-1016)[تعديل]

شهد عهد King Æthelred the Unready استئناف غارات الفايكنج على انجلترا ،و ده وضع البلاد وقيادتها تحت ضغوط شديدة استمرت لفترة طويلة. ابتدت المداهمات على نطاق صغير نسبى فى تمانينات القرن التاسع لكن بقت اكتر خطورة بكثير فى تسعينيات القرن العشرين ، وركعت الناس على ركبتيهم فى 1009-12 ، لما دمر جيش ثوركل التل جزء كبير من البلاد. بقى سوين فوركبيرد ، ملك الدنمارك ، لغزو مملكة انجلترا فى 1013-1014 ، و (بعد استعادة Æthelred) لابنه Cnut لتحقيق الشيء نفسه فى 1015-1016.لازمقراية قصة دى السنين المدرجة فى الأنجلو ساكسونى كرونيكل فى حد ذاتها ، [100] ووضعها بجانب المواد التانيه اللى تعكس بطريقة أو بتانيه سلوك الحكومة والحرب فى عهد Æthelred.[101] ده هو الدليل اللى هو أساس وجهة نظر كينز القائلة بأن الملك كان يفتقرلالقوة والحكم والعزم لاعطاء قيادة مناسبة لشعبه فى وقت أزمة وطنية خطيرة ؛ اللى بسرعه اكتشف أنه مايقدرش الاعتماد الا على خيانة قادته العسكريين ؛ اللى ، طول فترة حكمه ، لم يذق شيئًا اللا عار الهزيمة. كشفت المداهمات التوترات والضعف اللى عمقت فى نسيج الدولة الأنجلو ساكسونية المتأخرة ، ومن الواضح أن الأحداث استمرت على خلفية اكتر تعقيدًا ماللى يتعرفه المؤرخ على الأرجح. يبدو ، على سبيل المثال ، أن وفاة الأسقف thelwold سنة 984 قد عجلت بمزيد من ردود الفعل ضد بعض المصالح الكنسية. أنه بحلول سنة 993 ، بقا الملك يندم على غلط طرقه ،و ده اتسبب فى فترة ازدهرت فيها الشؤون الداخلية للمملكة.[102]

تنعكس الأوقات الصعبة المتزايدة اللى جلبتها هجمات الفايكنج فى أعمال ألفريك وولفستان ، لكن بشكل خاص فى خطاب وولفستان العنيف فى سيرمو لوبى آد أنجلوس ، بتاريخ 1014.[103] يقترح مالكولم جودن أن الناس العاديين رأوا رجوع الفايكنج باعتبارها "توقع وشيك لنهاية العالم" ، و تم التعبير عن ده فى كتابات ألفريك وولفستان ، [104] و هو مشابه لما كتبه جيلداس وبيدي. اعتبرت المداهمات علامات على معاقبة الله لشعبه ؛ يشير Ælfricلالأشخاص اللى يتبنون عادات الدنماركيين ويحث الناس على عدم التخلى عن العادات الأصلية نيابة عن العادات الدنماركية ، بعدين يطلب من "الأخ ادوارد" محاولة وضع حد "للعادة المخزية" المت زى ة فى الشرب والأكل فى الخارج ، اللى مارستها بعض ستات الريف فى حفلات البيرة.[105]

قرش Cnut من نوع 'Quatrefoil' مع الأسطورة "CNUT REX ANGLORU [M]" ( Cnut ، ملك اللغة الانجليزية ) ، ضرب فى لندن على ايد المال ادوين.

فى ابريل 1016 ، مات thelred بسبب المرض ، تارك ابنه وخليفته ادموند ايرونسايد للدفاع عن البلاد. تعقدت الصراعات الأخيرة بسبب الخلاف الداخلى ، وبالخصوص بسبب الأعمال الخائنة اللى قام بيها Ealdorman Eadric من Mercia ، اللى غير بشكل انتهازى مواقف حزب Cnut. بعد هزيمة الانجليز فى معركة أساندون فى اكتوبر 1016 ، وافق ادموند وكنوت على تقسيم المملكة ب يحكم ادموند ويسيكس وكنوت مرسيا ، لكن ادموند مات بعد هزيمته فى نوفمبر 1016 بفترة وجيزة ،و ده جعل من الممكن لـ Cnut الاستيلاء على السلطة على كل انجلترا.[106]

غزو انجلترا: الدنماركيون والنرويجيون والنورمانديون (1016-1066)[تعديل]

فى القرن الحداشر ، كان فيه 3 غزوات: واحدة على ايد Cnut سنة 1016 ؛ والثانية كانت محاولة فاشلة لمعركة ستامفورد بريدج سنة 1066. والتالت عمله ويليام النورماندى سنة 1066. عواقب كل غزو غيرت الثقافة الأنجلو سكسونية. سياسى وتسلسل زمنى ، نصوص الفتره دى مش أنجلو سكسونية ؛ لغوى ، ابتعدت تلك المكتوبة باللغة الانجليزية (على عكس اللاتينية أو الفرنسية ، واللغات الرسمية التانيه المكتوبة فى تلك الفترة) عن المعيار الغربى المتأخر اللى يُطلق عليه "اللغة الانجليزية القديمة". بس فهى مش كذلك من "الانجليزية الوسطى". كمان ، كما يوضح تريهارن ، فى حوالى 3 أرباع الفتره دى ، "بالكاد توجد أى كتابة" أصلية "باللغة الانجليزية على الاطلاق". وصلت دى العوامللفجوة فى المنح الدراسية ، ده معناه انقطاع فى أى من جانبى الفتح النورماندى ، بس ده الافتراض يتم الطعن فيه.[107]

يظهر ان Cnut قد تبنى بكل اخلاص الدور التقليدى للملكية الأنجلو ساكسونية.[108] بس ، فحص القوانين والمواعظ والوصايا والمواثيق اللى يرجع تاريخهالهذه الفترة تشيرلأنه نتيجة للموت الأرستقراطى على نطاق واسع وحقيقة أن Cnut لم يقدم بشكل منهجى فئة جديدة من ملاك الأراضى ، حصلت تغييرات رئيسية ودائمة فى المجتمع السكسونى و الهياكل السياسية.[109] يلاحظ اريك جون أنه بالنسبةلCnut "فان الصعوبة البسيطة المت زى ة فى ممارسة امبراطورية واسعة اوى وغير مستقرة جعلت من الضرورى ممارسة تفويض السلطة ضد كل تقليد للملكية الانجليزية".[110] أدى اختفاء العائلات الأرستقراطية اللى لعبت تقليدى دور نشط فى حكم المملكة ، مع اختيار Cnut لمستشارى thegnly ،لوضع حد للعلاقة المتوازنة بين الملكية والأرستقراطية اللى صاغها الملوك الغربيون بعناية.

ادوارد بقا ملك سنة 1042 ، و نشأته ممكن كانت تعتبر نورمان من اللى عاشو عبر القناة الانجليزية. بعد اصلاحات Cnut ، تركزت القوة المفرطة فى أيدى البيوت المتنافسة من Leofric of Mercia و Godwine of Wessex . جت المشاكل كمان لادوارد من الاستياء الناجم عن تقديم الملك لأصدقاء نورمان. نشأت أزمة سنة 1051 لما تحدى جودوين أمر الملك بمعاقبة رجال دوفر ، اللى قاوموا محاولة يوستاس من بولونى لايقاع رجاله عليهم بالقوة.[111] مكّن دعم ايرل ليوفريك و ايرل سيوارد ادوارد من تأمين خروج غودوين و أبنائه عن القانون. ووليام نورماندى قاما بزيارة ادوارد اللى من المحتمل أن يكون ادوارد قد وعد فىها ويليام بخلافة العرش الانجليزى ، رغم أن ده الادعاء النورماندى ممكن كان مجرد دعاية. رجع جودوين و أبناؤه فى العام اللى بعد كده بقوة كبيرة ، وماكانش الأقطاب مستعدين لاشراكهم فى حرب أهلية ، لكنهم أجبروا الملك على التوصللشروط. تم طرد بعض النورمان اللى لا يحظون بشعبية ، بما فيها رئيس الأساقفة روبرت ، اللى تم تسليم رئيس أساقفتهلستيجاند . قدم القانون عذر للدعم البابوى لقضية ويليام.[111]

تصوير معركة هاستينجز (1066) على بايو نسيج

ان سقوط انجلترا والغزو النورماندى هو مشكلة خلافة متعددة الأجيال ومتعددة العائلات سببها فى جزء كبير منه عدم كفاءة أثلريد. بحلول الوقت اللى شعر فيه ويليام نورماندى بوجود فرصة ، هبط قوته الغازية سنة 1066 ، تغيرت النخبة فى انجلترا الأنجلو ساكسونية ، رغم بقاء الكثير من الثقافة والمجتمع على حاله.

بعد الفتح النورماندى[تعديل]

بعد الغزو النورماندى ، تم نفى الكتير من النبلاء الأنجلو ساكسونيين أو انضمو لصفوف الفلاحين. تشير التقديرات أن حوالى 8 ٪ بس من الأرض كانت تحت السيطرة الأنجلو سكسونية بحلول 1087. سنة 1086 ، كان 4 بس من كبار ملاك الأراضى الأنجلو ساكسونيين ما زالوا يحتفظون بأراضيهم. بس ، كان بقاء الوريثة الأنجلو ساكسونيين على قيد الحياة اكبر بكثير. كان عند الكتير من الجيل اللى جاى من النبلاء أمهات انجليزيات وتعلمن التحدث باللغة الانجليزية فى المنزل.[112] فر بعض النبلاء الأنجلو ساكسونيينلاسكتلندا و أيرلندا واسكندنافيا .[113][114] بقت الامبراطورية البيزنطية وجهة شهيرة للكتير من الجنود الأنجلو ساكسونيين ، كانت بحاجةلالمرتزقة.[115] بقا الأنجلو ساكسون العنصر السائد فى النخبة الحرس الفارانجى ، لحد دلوقتى وحدة جرمانية شماليةلحد كبير ، اللى تم سحب الحارس الشخصى للامبراطور منها واستمر فى خدمة الامبراطورية لحد أوائل القرن الخمستاشر .[116] بس ، ظل سكان انجلترا فى المنزللحد كبير من الأنجلو ساكسونيين. بالنسبة لهم ، ماتغييرش شيء يذكر على طول باستمدح أن اللورد الأنجلو ساكسونى قد تم استبداله بلورد نورماندي.[117] كتب المؤرخ Orderic Vitalis ، اللى كان نتاج جواز أنجلو نورمان: "و تأوه الانجليز بصوت عالى على حريتهم المفقودة وتآمروا بلا توقف لايجاد طريقة ما للتخلص من نير لا يطاق وغير معتاد".[118] لم يسخن سكان الشمال واسكتلندا أبدًا تجاه النورمانديين بعد هارينج الشمال (1069-1070) ، قام ويليام ، حسب لسجل الأنجلو ساكسونى كرونيكل ، "بتدمير تلك المنطقة و افسادها".[119]

احتاج انجلو ساكسونيين كتير تعلم اللغة الفرنسية النورماندية للتواصل مع حكامهم ، لكن من الواضح أنهم استمروا فى التحدث باللغة الانجليزية القديمة ، ده معناه أن انجلترا كانت فى وضع ثلاثى اللغات مثير للاهتمام: الأنجلو ساكسونية لعامة الناس ، لاتينية للكنيسة ، ونورمان فرنسية للاداريين والنبلاء والمحاكم القانونية. فى الوقت ده ، وبسبب الصدمة الثقافية للغزو ، ابتدت الأنجلو ساكسونية تتغير بسرعة كبيرة ، و سنة 1200 أو نحو ذلك ، لم تعتبر اللغة الانجليزية الأنجلوساكسونية ،لكن الانجليزية الوسطى المبكرة.[120] لكن دى اللغة ليها جذور عميقة فى الأنجلو سكسونية ، اللى تم التحدث بهابعد كده بكثير من سنة 1066. أظهرت الأبحاث أن شكل من أشكال الأنجلو سكسونية كان لسه بيتكلم ، مش بس بين الفلاحين غير المتعلمين ، لحد القرن التلاتاشر فى ويست ميدلاندز.[121] كان ده هو الاكتشاف العلمى الرئيسى لـ JRR Tolkien لما درس مجموعة من النصوص المكتوبة فى أوائل الانجليزية الوسطى تسمى مجموعة كاثرين .[122] لاحظ تولكين أن التمييز الدقيق المحفوظ فى دى النصوص يشيرلأن اللغة الانجليزية القديمة استمرت فى التحدث لفترة أطول بكثيرو ده كان يفترضه أى شخص.[121] كانت اللغة الانجليزية القديمة علامة مركزية للهوية الثقافية الأنجلوسكسونية. مع مرور الوقت ، وبالأخص بعد الغزو النورماندى لانجلترا ، تغيرت دى اللغة بشكل كبير ، و رغم أن بعض الناس (على سبيل المثال الكاتب المعروف باسم اليد المرتجفة من ووستر ) لسه بامكانهم قراية اللغة الانجليزية القديمة لحد القرن التلاتاشر. وقعت عن الاستخدام وبقت النصوص عديمة الفائدة. كتاب اكستر ، على سبيل المثال ، يبدو أنه قد تم استخدامه للضغط على أوراق الذهب وفى وقت ما كان فيه وعاء من الغراء السمكى يجلس فوقه. بالنسبة لمايكل دروت ، يرمز دهلنهاية الأنجلو ساكسون.[123]

بعد 1066 ، اكتر من 3 قرون للغة الانجليزية علشان تاخد مكان الفرنسية كلغة حكومية. افتتح برلمان سنة 1362 بخطاب باللغة الانجليزية ، وفى أوائل القرن الخمستاشر ، بقا هنرى الخامس أول ملك ، على ايد الفتح سنة 1066 ، يستخدم اللغة الانجليزية فى تعليماته المكتوبة.[124]

الحياة والمجتمع[تعديل]

السرد الاكبر ، اللى شوهد فى تاريخ انجلترا الأنجلو ساكسونية ، هو الاختلاط المستمر والتكامل بين مختلف العناصر المتباينة فى شعب أنجلو ساكسونى واحد. كانت نتيجة ده الاختلاط والاندماج اعادة تفسير مستمرة من الأنجلو ساكسون لمجتمعهم ونظرتهم للعالم ، اللى يسميها هاينريش هارك "مجتمع معقد و مختلط اثنى".[125]

ملك الأنجلو ساكسونى مع شخصيته. مشهد من الكتاب المقدس فى Hexateuch الانجليزية القديمة المصورة (القرن الحداشر)

تطور الملكية الأنجلو ساكسونية غير مفهوم الا قليل ، لكن النموذج اللى اقترحه يورك اعتبر تطور الممالك وتدوين القوانين الشفوية مرتبط بالتقدم نحو القادة اللى يقدمون الدية ويتلقون الاعتراف. دول القادة اللى تطوروا فى القرن السادس كانو قادرين على اقتناص زمام المبادرة وتأسيس موقع قوة لنفسهم ولخلفائهم. استخرج القادة الأنجلو ساكسونيون ، غير القادرين على فرض ضرائب على الأتباع و اكراههم ، الفائض عن طريق مهاجمة وجمع المواد الغذائية و "السلع المتميزة". شاف القرن السادس اللاحق نهاية اقتصاد "سلع الهيبة" ، كما يتضح من تراجع الدفن المصاحب ، وظهور أول مقابر "أميرية" ومستوطنات ذات مكانة عالية.[126] دفن السفينة فى تل واحد فى ساتون هوو (سوفولك) هو المثال الاكتر شهرة على الدفن "الأميري" ، اللى فيه أعمال معدنية فخمة ومعدات وليمة ، ويمكن ى زى مكان دفن الملك رايدوالد من ايست أنجليا. تعكس مراكز التجارة والانتاج دى التقسيم الطبقى الاجتماعى والسياسى المتزايد والسلطة الاقليمية الأوسع اللى سمحت لنخب القرن السابع باستخراج الفوائض و اعادة توزيعها بفعالية اكبر بكثيرو ده وجده أسلافهم فى القرن السادس ممكن.[127] باختصار ، بدا المجتمع الأنجلو ساكسونى مختلف اوى فى 600 عما كان عليه قبل 100 عام. بحلول سنة 600 ، يظهر ان انشاء أول "امبوريا" أنجلو ساكسونى (بدل ذلك "wics") كان قيد التنفيذ. مافيش اللا 4 ستات رئيسيات مشهود لهن من الناحية الأثرية فى انجلترا - لندن ، و ايبسويتش ، ويورك ، وهامويك. تم تفسير دى فى الأصل على ايد Hodges على أنها طرق للسيطرة الملكية على استيراد السلع المتميزة ، بدل مركز التجارة الفعلية. رغم الأدلة الأثرية على المشاركة الملكية ، يُفهم دلوقتى على نطاق واسع أن emporia ت زى تجارة وتبادل حقيقيين ، مع الرجوعلالتمدن.[128] يُنظرلاستخدام بيدى لمصطلح امبريوم على أنه مهم فى تحديد مكانة وسلطات بريتوالدا ، هيا فى الواقع كلمة يستخدمها بيد بانتظام كبديل عن ريجنوم ؛ يعتقد العلما أن ده يعنى بس جمع الجزية.[129] يتم التعبير عن امتداد Oswiu للسيطرة على Picts و Scots من جعلها رافدًا. ممكن للسيطرة العسكرية أن تحقق نجاح وثروة كبيرة على المدى القصير ، لكن النظام كان له عيوبه. تمتع الكتير من الأباطرة بسلطاتهم لفترة قصيرة نسبى. [f] كان لابد من وضع الأساسات بعناية لتحويل المملكة السفلية اللى تدفع الجزيةلاستحواذ دائم ، زى امتصاص بيرنيكى لديرة.[130] لم تختف الممالك الصغيرة بدون أثر بمجرد اندماجها فى أنظمة سياسية اكبر ؛ على العكس من كده ، فقد تم الحفاظ على سلامتهم الاقليمية لما أصبحوا حيوانات شرقية أو ، اعتمادًا على الحجم ، أجزاء من بلاد الشام جوه ممالكهم الجديدة. مثال على ده الاتجاه للحدود اللى بعد كده للحفاظ على الترتيبات السابقة هو ساسكس. حدود المقاطعة هيا فى الأساس نفس حدود مقاطعة ويست ساكسون والمملكة الأنجلو سكسونية.[131] كان Witan ، المعروف كمان باسم Witenagemot ، مجلس الملوك ؛ كان واجبها الأساسى هو تقديم المشورة للملك فى كل الأمور اللى اختار أن يطلب رأيها فيها. و شافت على منحه الأرض للكنائس أو العلمانيين ، ووافقت على اصداره لقوانين جديدة أو بيانات جديدة للعادات القديمة ، وساعدته فى التعامل مع المتمردين والأشخاص المشتبه فى استيائهم.

معروف أن خمس ممالك أنجلو سكسونية بس نجت لحد 800 ، واختفت كمان الكتير من الممالك البريطانية فى غرب البلاد. نمت الممالك الكبرى من فى استيعاب الامارات الأصغر ، والوسايل اللى من فىها فعلوا ذلك والشخصية اللى كسبتها ممالكهم نتيجة علشان كده هيا واحدة من الموضوعات الرئيسية فى الفترة السكسونية الوسطى. بيوولف ، رغم محتواها البطولى ، يشير بوضوحلأن النجاح الاقتصادى والعسكرى كان مرتبط بشكل وثيق. كان الملك "الصالح" ملك كريم حصل من فى ثروته على الدعم اللى يضمن تفوقه على الممالك التانيه.[132]

ده هو أول ظهور مكتوب لتقسيم المجتمعل"الرتب الثلاثة" ؛ قدم "العمال" المواد الخام لدعم الفئتين الأخريين. جلب ظهور المسيحية معها ادخال مفاهيم جديدة لحيازة الأراضي. كان دور رجال الكنيسة مشابه لدور المحاربين اللى يشنون حرب سماوية. بس ، ما كان يلمح ليه ألفريد هو أنه علشان أن يفى الملك بمسؤولياته تجاه شعبه ، وبالخصوص دول المعنيين بالدفاع ، فانه يحق له أن يطالب مالكى الأراضى وشعب مملكته بانزال كبير.[133] وصلت الحاجةلمنح الكنيسةلعزل دائم لمخزونات الأرض اللى لم بتتمنح قبل كده الا على أساس مؤقت و أدخلت مفهوم نوع جديد من الأراضى الموروثة اللى ممكن عزلها بحرية وخالية من أى مطالبات عائلية.[134]

شارك النبلا تحت تأثير ألفريد فى تطوير الحياة الثقافية لمملكتهم.[135] لما توحدت المملكة ، بقت الحياة الرهبانية والروحية للملكوت تحت حكم واحد وتحكم اكتر صرامة. بس ، كان الأنجلو ساكسون يؤمنون بـ "الحظ" كعنصر عشوائى فى شؤون الانسان ، ومن المحتمل أن يوافقوا على أن هناك حد للمدى اللى ممكن يفهم فيه سبب فشل مملكة فى الوقت نفسه نجحت مملكة تانيه. آمنوا كمان بـ "القدر" وفسّروا مصير مملكة انجلترا بالأيديولوجية التوراتية والكارولينجية ، مع أوجه التشابه بين الاسرائيليين والامبراطوريات الأوروبية الكبرى والأنجلو ساكسون. كانت الفتوحات الدنماركية والنورماندية هيا الطريقة اللى عاقب بيها الله شعبه الغلط ومصير الامبراطوريات العظيمة.[92]

دِين[تعديل]

النصف الأيمن من اللوحة القدامية للقرن السابع فرانكس كاسكيت ، يصور الأسطورة الجرمانية لويلاند سميث كمان ويلاند سميث ، اللى كان على ما يبدو جزء من الأساطير الأنجلو ساكسونية الوثنية.
رغم أن المسيحية تهيمن على التاريخ الدينى للأنجلو ساكسون ،  الحياة فى القرنين الخامس والسادس كانت تهيمن عليها المعتقدات الدينية الوثنية ذات التراث الاسكندنافى الجرمانى .

عبد الأنجلو ساكسون الوثنيون فى مجموعة متنوعة من المواقع المختلفة عبر مناظرهم الطبيعية ، ومن الواضح أن بعضها كان معابد مبنية خصيص والبعض التانى كان معالم جغرافيا طبيعية زى الأشجار المقدسة أو قمم التلال أو الآبار. حسب لدليل اسم المكان ، اتعرفت مواقع العبادة دى بالتناوب اما باسم هارج أو ووه . معظم القصائد اللى كانت قبل الفتح النورماندى غارقة فى الرمزية الوثنية ، ويتجاوز اندماجها فى العقيدة الجديدة المصادر الأدبية. و كده ، كما يذكرنا ليثبريدج ، "أن نقول ،" ده نصب تذكارىاتعمل فى العصر المسيحى و علشان كده لازم تكون الرمزية عليه مسيحية "، هو نهج غير واقعي. تُمارس طقوس العقيدة القديمة ، اللى تُعتبر دلوقتى خرافات ، فى كل اماكن البلاد اليوم. ده لا يعنى أن الناس ليسوا مسيحيين. لكنهم يرون الكثير من المعنى فى المعتقدات القديمة كمان " [136]

أولى المجتمع الأنجلوسكسونى المبكر أهمية كبيرة للحصان ؛ ممكن يكون الحصان واحد من معارف الاله Woden ، و / أو ممكن كان ( حسب لتاسيتوس ) من المقربين من الآلهة. ارتبطت الحصنه ارتباط وثيق بالآلهة ، وبالخصوص أودين وفرير . لعبت الحصنه دور مركزى فى الممارسات الجنائزية كمان فى الطقوس التانيه. كانت الحصنه رمز بارز للخصوبة ، و كان فيه الكتير من طوايف خصوبة الحصنه. تشمل الطقوس المرتبطة بيها معارك الحصنه ، والدفن ، واستهلاك لحوم الحصنه ، والتضحية بالحصنه.[137] ارتبط Hengist و Horsa ، الأجداد الأسطوريون للأنجلو ساكسون ، بالحصنه ، [138] و اتلقا على اشاراتلالحصنه فى الأدب الأنجلو سكسوني. تعتبر مدافن الحصنه الفعلية فى انجلترا نادرة نسبى و "قد تشيرلتأثير من القارة".[139] دفن حصان أنجلو ساكسونى معروف (من القرن السادس / السابع) هو التل 17 فى ساتون هوو ، على بعد أمتار قليلة من دفن السفينة الاكتر شهرة فى التل 1. أسفر قبر من القرن السادس قرب لاكنهيث ، سوفولك ، عن جثة رجل بجوار جثة حصان كامل ، مع دلو من الطعام على رأسه.

ت زى قصة بيدى عن كيدمون ، راعى البقر اللى بقا "أب الشعر الانجليزي" ، القلب الحقيقى لتحول الأنجلو ساكسون من الوثنيةلالمسيحية. يكتب بيد ، "[ر] هنا كان فى دير دى الكنيسة (Streonæshalch - المعروف دلوقتى باسم Whitby Abbey ) أخ مميز بشكل خاص لنعمة الله ، اللى كان يتعود أن يصنع آيات دينية ، ب يكون كل ما يتم تفسيره له بعيد عن الكتاب المقدس ، وضع الشيء نفسه بعد فترة وجيزة فى التعبيرات الشعرية اللى تتسم بالكثير من الحلاوة والتواضع فى اللغة الانجليزية القديمة ، اللى كانت لغته الأم. فى آياته كثيراً ما كانت أذهان الكثيرين متحمسة لازدراء العالم والتطلعلالجنة ". توضح قصة Cædmon المزج بين التقاليد المسيحية والجرمانية واللاتينية والشفوية ، والأديرة والأديرة المزدوجة ، والعادات الموجودة مسبق والتعلم الجديد ، والشعبية والنخبة ، اللى تميز فترة التحويل للتاريخ والثقافة الأنجلوسكسونية. لا يدمر Cædmon أو يتجاهل الشعر الأنجلوسكسونى التقليدي. بدل ذلك ، يحولهالشيء يساعد الكنيسة. تجد انجلترا الأنجلو ساكسونية طرق للجمع بين دين الكنيسة والعادات والممارسات "الشمالية" دلوقتى . و كده تحول الأنجلو ساكسون ماكانش مجرد تحولهم من ممارسةلتانيه ،لكن صنع شيئًا جديدًا من ميراثهم القديم ومعتقدهم الجديد وتعلمهم.[140]

نسخة من القرن الثامن من قاعدة القديس بنديكت

كانت الرهبنة ، مش الكنيسة بس ، فى قلب الحياة المسيحية الأنجلوسكسونية. كانت الرهبنة الغربية ، ككل ، تتطور من زمن آباء الصحراء ، لكن فى القرن السابع ، واجهت الرهبنة فى انجلترا معضلة أثارت التساؤل عن أدق تمثيل للايمان المسيحي. كان التقليدان الرهبانيان هما السلتيك والرومانى ، وتم اتخاذ قرار بتبنى التقليد الروماني. يظهر ان Monasteria تصف كل التجمعات الدينية بخلاف تلك البالخصوص بالأسقف.

فى القرن العاشر ، جاب دونستان أثيلولدلغلاستونبرى ، أقام الاثنان دير على خطوط البينديكتين . لسنين كتيرة ، كان ده الدير الوحيد فى انجلترا اللى اتبع بصرامة القاعدة البينديكتية وراقب الانظباط الرهبانى الكامل. ما يسميه ميتشايلد جريتش "ندوة ألدهيلم" اللى تم تطويرها فى جلاستونبرى ، و كانت آثار دى الندوة على مناهج التعلم والدراسة فى انجلترا الأنجلو ساكسونية هائلة.[99] اتحط القوة الملكية بعد دوافع الاصلاح لكل من Dunstan و Athelwold ،و ده ساعدهم على فرض أفكارهم الاصلاحية. حدث ده الاول فى Old Minster فى وينشستر ، قبل ما يبنى الاصلاحيون أسس جديدة و اعادة التأسيس فى Thorney و Peterborough و Ely ، من أماكن تانيه. انتشرت الرهبنة البينديكتية فى كل اماكن انجلترا ، وبقت دى مراكز التعلم تانى ، يديرها أشخاص مدربون فى غلاستونبرى ، بقاعدة واحدة ، كانت أعمال ألدهيلم فى مركز مناهجهم الدراسية ولكنهااتأثرت كمان بالجهود العامية لألفريد. من ده المزيج نشأ ازدهار كبير للانتاج الأدبي.[141]

القتال و الحرب[تعديل]

تم استدعاء الجنود فى كل اماكن البلاد ، للحرب الهجومية والدفاعية ؛ تألفت الجيوش المبكرة أساس من عصابات منزلية ، فى الوقت نفسه تم تجنيد الرجال بعدين على أساس اقليمي. احتل حشد الجيش ، كل سنه فى بعض الأحيان ، مكان مهم فى تاريخ الفرانكيين ، عسكرى ودستورى. يظهر ان الممالك الانجليزية لم تعرف أى مؤسسة مماثلة لده. أقرب مرجع هو حساب بيدى للاطاحة بنورثومبريا ثيلفريث على ايد رودوالد أفرلورد من جنوب الانجليزية. أنشأ رودولد جيشا كبيرا ، على الأرجح من الملوك اللى قبلوا سيطرته ، و "لم يمنحه الوقت لاستدعاء وتجميع جيشه بالكامل ، قابله رودولد بقوة اكبر بكثير وقتله على حدود مرسيان على الضفة الشرقية من نهر الخمول ".[142] فى معركة ايدنجتون سنة 878 ، لما شن الدنماركيون هجوم مفاجئًا على ألفريد فى تشبنهام بعد الليلة التانيه 10 ، تراجع ألفريدلأثلنى بعد عيد الفصح بعدين بعد سبعة أسابيع من عيد الفصح حشد جيشًا فى "حجر ايجبرت".[143] مش صعب أن نتخيل أن ألفريد بعت كلمةلرجل المدينة ليدعو رجالهلحمل السلاح. قد يفسر ده التأخير ، ويمكن ماكانش اكتر من مصادفة أن الجيش حشد فى بداية مايو ، فى الوقت اللى كان من الممكن أن يكون فيه عشب كافٍ للخيول. هناك كمان معلومات حول حشد الأساطيل فى القرن الحداشر. من 992ل1066 أسطول تم تجميعهم فى لندن ، أو أعيدوالالمدينة فى نهاية خدمتهم ، فى شوية مناسبات. يعتمد المكان اللى اتخذوا فيه المحطة على الحى اللى كان يتوقع منه التهديد: ساندويتش اذا كان الغزو متوقع من الشمال ، أو جزيرة وايت اذا كان من نورماندي.[144]

نسخة طبق الأصل من خوذة Sutton Hoo

بمجرد مغادرتهم البيت ، كانلازمتزويد دى الجيوش والأساطيل بالطعام والملابس للرجال و علف الحصنه. بس ، اذا كانت جيوش القرنين السابع والثامن مصحوبة بخدم وقطار امداد من رجال أقل حرية ، وجد ألفريد أن دى الترتيبات غير كافية لهزيمة الفايكنج. كان واحد من اصلاحاته هو تقسيم موارده العسكريةلأثلاث. قام جزء واحد بحراسة البوره ووجد الحاميات الدائمة اللى من شأنها أن تجعل من المستحيل على الدنماركيين تجاوز ويسيكس ، رغم أنهم سيأخذون كمانلالميدان عند الحاجةلجنود اضافيين. هايتناوب الاثنان المتبقيان على الخدمة. تم تخصيص فترة خدمة محددة لهم وجلب المؤن اللازمة معهم. ماكانش ده الترتيب يعمل دايما بشكل جيد. فى واحده من المرات ، رجعت فرقة فى الخدمةلديارها وسط حصار الجيش الدنماركى فى جزيرة ثورنى ؛ استنفدت أحكامه وانتهت مدته قبل ما ييجى الملك ليريحها.[145] فضلت طريقة التقسيم والتناوب دى سارية لحد سنة 1066. سنة 917 ، لما كانت جيوش Wessex و Mercia فى الميدان من أوائل ابريل لحد نوفمبر ، رجع قسم واحدلالبيت وتولى قسم آخر المسؤولية. تانى ، سنة 1052 لما كان أسطول ادوارد ينتظر فى ساندويتش لاعتراض رجوع جودوين ، رجعت السفنللندن لتستقبل ايرل وطواقم جديدة.[144] تم تقدير أهمية الامداد ، و هو أمر حيوى للنجاح العسكرى ، لحد لو تم اعتباره أمر مفروغ منه وخصائص عرضية بس فى المصادر.[146]

التدريب والاستراتيجية العسكرية هما مسألتان مهمتان لا تتكلم عنهما المصادر عادة. مافيش مراجع فى الأدب أو القوانين لتدريب الرجال ، و علشان كده من الضرورى الرجوعلالاستدلال. بالنسبة للمحارب النبيل ، كانت طفولته ذات أهمية قصوى فى تعلم المهارات العسكرية الفردية والشغل الجماعى الضروريين للنجاح فى المعركة. ممكن كان للألعاب اللى لعبها الشاب كوثبرت ("المصارعة والقفز والجرى وكل تمرينات تانيه") بعض الأهمية العسكرية.[147] بالانتقاللالاستراتيجية ، من الفترة اللى سبقت ألفريد ، يعطى الدليل الانطباع بأن الجيوش الأنجلو سكسونية خاضت معارك بشكل متكرر. كانت المعركة محفوفة بالمخاطر ومن الاحسن تجنبها ما ما كانتش كل العوامل فى صفك. لكن اذا كنت فى وضع مفيد لدرجة أنك كنت على استعداد لاغتنام الفرصة ، فمن المحتمل أن يكون عدوك فى وضع ضعيف لدرجة أنه سيتجنب المعركة ويشيد به. عرّضت المعارك حياة الأمراء للخطر ، كما يتضح من سيادة نورثمبريان وميرسيان اللى انتهت بهزيمة فى الميدان. أظهر جيلينجهام قلة المعارك الضارية اللى اختارها شارلمان وريتشارد للقتال.[148]

تصبح الاستراتيجية الدفاعية اكتر وضوح فى الجزء الأخير من عهد ألفريد. بنى حول حيازة الأماكن المحصنة والمطاردة الحثيثة للدنماركيين لمضايقتهم و اعاقة احتلالهم المفضل للنهب. تمكن ألفريد ومساعديه من محاربة الدنماركيينلطريق مسدود بسبب قدرتهم المتكررة على ملاحقتهم وحصارهم عن كثب فى المعسكرات المحصنة فى كل اماكن البلاد. أقنع تحصين المواقع فى Witham و Buckingham و Towcester و Colchester الدنماركيين فى المناطق المحيطة بالخضوع.[149] كان مفتاح دى الحرب هو الحصار والسيطرة على الأماكن المحصنة. من الواضح أن القلاع الجديدة كانت بيها حاميات دائمة ، و أن سكانها كانو مدعومين على ايد سكان البرش القائمة لما كان الخطر يهددهم. يتضح ده بوضوح فى وصف حملات 917 فى السجل التاريخي ، لكن فى غزو ادوارد وثلفليد لـ Danelaw على ايد ادوارد وثلفليد ، كان من الواضح أنه تم تطبيق استراتيجية متطورة ومنسقة.[150] سنة 973 ، تم ادخال عملة واحدةلانجلترا علشان تحقيق التوحيد السياسى ، لكن من فى تركيز انتاج السبائك فى الكتير من النعناع الساحلية ، أنشأ حكام انجلترا الجدد هدف واضح اجتذب موجة جديدة من غزوات الفايكنج ، اللى اقتربت من تفكيك مملكة الانجليزية. من سنة 980 ، سجلت أنجلو-ساكسون كرونيكل غارات جديدة على انجلترا. فى البداية ، كانت المداهمات تحقق فى مشاريع يقوم بيها عدد صغير من أطقم السفن ، لكن بسرعه نمت من الحجم والتأثير ، لحد بدا أن الطريقة الوحيدة للتعامل مع الفايكنج كانت دفع أموال الحماية لشرائهم: "وفى ذلك العام [991] تقرر دفع الجزية الاول للرجال الدنماركيين بسبب الرعب الكبير اللى كانو يتسببون فيه على طول الساحل. كانت الدفعة الاولانىى 10000 جنيه ".[151] كان لا بد من تغطية مدفوعات Danegeld بفائض كبير فى ميزان المدفوعات ؛ مش ممكن تحقيق ذلك الا من فى تحفيز الصادرات وخفض الواردات ، و هو ما يتحقق بحد ذاته من فى تخفيض قيمة العملة. أثر ده على الجميع فى المملكة.

المستوطنات والحياة العملية[تعديل]

بانوراما القرية اللى أعيد بناها من القرن السابع

تقترح هيلينا هامرو أن النموذج السائد لحياة الشغل والاستيطان ، خصوصا فى الفترة المبكرة ، كان نموذج للتحول فى الاستيطان وبناء القرابة القبلية. شافت فترة نص ولاية سكسونية تنوع ، وتطوير مرفقات ، وبداية نظام توفت ، و ادارة أوثق للماشية ، والانتشار التدريجى لمحراث لوح القوالب ، و "قطع الأراضى المنتظمة بشكل غير رسمي" ودوام اكبر ، مع مزيد من التوحيد الاستيطانيبعد كده تنذر بقرى ما بعد الفتح النورماندي. شافت الفترات اللى بعد كده انتشار واسع فى ميزات الخدمة بما فيها الحظائر والمطاحن والمراحيض ، وبشكل ملحوظ فى المواقع ذات المكانة العالية. طول الفترة الأنجلوسكسونية ، كما يقترح هاميرو ، "ظلت مجموعات الأقارب المحلية والممتدة ... الوحدة الأساسية للانتاج". ده ملحوظ جدا فى الفترة المبكرة. بس ، بحلول القرنين العاشر والحداشر ، ظهر ظهور القصر و أهميته من الاستقرار و ادارة الأرض ، و بقا واضح اوى فى كتاب يوم القيامة .[152]

شكلت مجموعة المبانى اللى تم اكتشافها فى Yeavering جزء من قرية ملكية أنجلو سكسونية أو تون ملك. تتكون دى "tun" من سلسلة من المبانى المصممة لماتر سكن قصير الأجل للملك و أسرته. يُعتقد أن الملك كان سيسافر فى كل اماكن أرضه ليقيم العدل والسلطة ويجمع الايجارات من ممتلكاته المختلفة. هاتكون دى الزيارات دورية ، ومن المرجح أن يزور كل فيلا ملكية مرة أو مرتين بس فى السنة. يشير المصطلح اللاتينى فيلا ريجيا اللى يستخدمه بيد فى الموقعلأن المركز العقارى هو القلب الوظيفى لاقليم يقع فى ديمسنى للملك. الاقليم هو الأرض اللى يتم أخذ فائض انتاجها فى المركز كطعام لدعم الملك وحاشيته فى زياراتهم الدورية كجزء من التقدم فى كل اماكن المملكة. تم تطوير ده النموذج الاقليمى ، المعروف باسم الحوزة المتعددة أو شاير ، فى مجموعة من الدراسات. يقترح كولم أوبراين ، فى تطبيق ده على Yeavering ، تعريف جغرافى للمقاطعة الأوسع لـ Yeavering و كمان تعريف جغرافى للعقار الرئيسى اللى قام Hope-Taylor بالتنقيب عن هياكله.[153] واحده من السمات اللى شاركها الملك مع بعض المجموعات التانيه من الأماكن هيا أنه كان نقطة اجتماع عام. اجتمع الناس مش بس لمنح الملك والوفد المرافق له مأكل ومسكن ؛ لكنهم حضروا عند الملك لتسوية النزاعات ، واستئناف القضايا ، ومنح الأراضى ، والهبات ، والتعيينات ، و اصدار القوانين ، ومناقشة السياسات ، والاستماعلالسفرو. اجتمع الناس كمان لأسباب تانيه ، زى اقامة المعارض والتجارة.[154]

ترتبط الانشاءات الاولانىى للمدن بنظام التخصص فى المستوطنات الفردية ، و هو ما يتضح فى دراسة أسماء الأماكن. سوترتون ، "تون صانعى الأحذية" (فى منطقة Danelaw زى دى الأماكن هيا Sutterby) سُميت بده الاسم علشان الظروف المحلية سمحت بنمو حرفة معترف بيها على ايد الناس فى الأماكن المحيطة. وبال زى مع Sapperton ، "نغمة صانعى الصابون". بولثام ، "المروج مع نباتات الأرقطيون" ، ممكن يكون قد طور تخصص فى انتاج نتوءات لتمشيط الصوف ، علشان المروج اللى ينمو فيها الأرقطيون بس لازم تكون كتيرة نسبى. من الأماكن المسماة لخدماتها أو موقعها جوه منطقة واحدة ، ممكن تكون الفئة الاكتر وضوح منها هيا Eastons و Westons ، فمن الممكن التحرك للخارج لالقاء نظرة على المستوطنات المكونة جوه وحدات اقتصادية اكبر. تخون الأسماء بعض الأدوار جوه نظام المراعى الموسمية ، ويندرتون فى وارويكشاير هيا موطن الشتاء والكتير من Somertons تشرح نفسها بنفسها. Hardwicks هيا مزارع الألبان و Swinhopes الوديان يتم رعى الخنازير.[155] تنقسم أنماط الاستيطان بالاضافة لخطط القرى فى انجلترا لفئتين كبار: المزارع المتناثرة والمساكن فى الأراضى المرتفعة والغابات فى بريطانيا ، والقرى ذات النواة عبر رقعة من وسط انجلترا.[156] ان التسلسل الزمنى للقرى المنواة موضع نقاش كبير ولم يتضح بعد. بس ، هناك أدلة قوية تدعم الرأى القائل بأن التنوى حدث فى القرن العاشر أو ممكن التاسع ، و كان تطور موازى لنمو المدن.[157]

الستات والأطفال والعبيد[تعديل]

ان اشارة ألفريدل"رجال الصلاة والقتال والعاملين" بعيدة كل البعد عن الوصف الكامل لمجتمعه. يظهر ان الستات فى الممالك الأنجلو ساكسون تمتعت باستقلال كبير ، سواء كرئيسات للأديرة المزدوجة العظيمة للرهبان والراهبات اللى اتأسست فى القرنين السابع والثامن ، كما سجل ملاك الأراضى الرئيسيين فى كتاب يوم القيامة (1086) ، أو كأعضاء عاديين فى المجتمع. ممكن أن يتصرفوا بصفتهم مديرين فى المعاملات القانونية ، ويحق لهم نفس الطفل زى الرجال من نفس الفئة ، ويُعتبرون "جديرين باليمين" ، مع الحق فى الدفاع عن نفسهم تحت القسم ضد الاتهامات أو الادعاءات الكاذبة. و كانت الجرائم الجنسية و غيرها من الجرائم اللى تُرتكب ضدهم تُعاقب بشدة. هناك أدلة على أنه لحد الستات المتزوجات يمكنهن امتلاك ممتلكات بشكل مستقل ، وبعض الوصايا الباقية مسجلة باسم الزوج والزوجة.[158]

يتألف الجواز من عقد بين عيلة المرأة والعريس المرتقب ، اللى يُطلب منه دفع "مهر العروس" قبل الزفاف و "هدية الصباح" بعد اتمامها. بقت دى الأخيرة ملكية شخصية للمرأة ، لكن ممكن تكون الاولانىى قد دفعت لأقاربها ، على الأقل فى الفترة المبكرة. و كانت الأرامل فى وضع مؤات بشكل خاص ، مع حقوق الميراث وحضانة أطفالهن والسلطة على المعالين. بس ، قد تنعكس درجة من الضعف فى القوانين اللى تنص على أنه مش ضرورى اجبارهم على الالتحاق براهبات أو جوازات ثانية ضد ارادتهم. لم يتم تقديم نظام البكورة (الميراث على ايد الذكر البكر)لانجلترا الا بعد الفتح النورماندى ، علشان كده كان الأشقاء الأنجلو ساكسونيون - البنات والاولانىاد - اكتر مساواة من المكانة.

فى العاده يكون سن الرشد اما 10 أو 12 سنه ، لما ممكن للطفل قانون تولى مسؤولية الممتلكات الموروثة ، أو تحميله مسؤولية ارتكاب جريمة.[159] كان من الشائع أن تتم رعاية الأطفال ، اما فى بيوت تانيه أو فى الأديرة ، ممكن كوسيلة لتوسيع دايرة الحمايةلما بعد مجموعة الأقارب. كما تنص القوانين على الأطفال الأيتام واللقطاء.[160]

تم التعبير عن التمييز التقليدى فى المجتمع ، بين الرجال الأحرار ، على أنه eorl و ceorl ("ايرل وتشورل") رغم أن مصطلح "ايرل" اتخذ معنى اكتر تقييدًا بعد فترة الفايكنج. اتعيين الرتبة النبيلة فى القرون الاولانىى على أنها gesiþas ("رفقاء") أو þegnas ("thegns") ، و كانت الأخيرة هيا السائدة. بعد الفتح النورماندى ، تمت مساواة لقب "thegn" بـ "البارون" النورماندي.[161] يتم تضمين قدر معين من الحراك الاجتماعى من فى اللوائح اللى توضح بالتفصيل الظروف اللى بموجبها ممكن أن يصبح الرئيس التنفيذي. تانى ، كان من الممكن أن تكون دى خاضعة للتنوع المحلى ، لكن نص واحد يشيرلامتلاك خمسة جلود من الأرض (حوالى 600 فدان) ، وجرس وبوابة قلعة ، ومقعد ومكتب خاص فى قاعة الملك. فى سياق السيطرة على الأحياء ، يلاحظ فرانك ستينتون أنه حسب لمصدر من القرن الحداشر ، "التاجر اللى قام بثلاث رحلات على مسؤوليته البالخصوص [كان كمان ] يُعتبر من فئة Thegnly". [162] ممكن أن يحدث فقدان المكانة كمان ، زى الحال مع العبودية الجبعيده ، اللى ممكن أن تُفرض مش بس على مرتكب الجريمة لكن على مراته وعيلته.

كان فيه انقسام آخر فى المجتمع الأنجلو ساكسونى بين العبيد والحر. ما كانتش العبودية شائعة زى الحال فى المجتمعات التانيه ، لكن يبدو أنها كانت موجودة طول الفتره دى. تم تنظيم الأحرار والعبيد بشكل هرمى ، مع شوية فئات من الأحرار والكتير من أنواع العبيد. تباينت دى فى أوقات مختلفة وفى مناطق مختلفة ، لكن أبرز الرتب جوه المجتمع الحر كانت الملك ، النبيل أو النبيل ، والحر العادى أو الرئيس. تم تمييزهم فى المقام الاولانى من فى قيمة زواجهم أو `` ثمن الرجل ، اللى ماكانش بس المبلغ الواجب دفعه كتعويض عن القتل ، لكن تم استخدامه كمان كأساس لصيغ قانونية تانيه زى قيمة القسم اللى يمكنهم أداءه. فى محكمة قانونية. ماكانش للعبيد ذرية ، اعتبرت الجرائم ضدهم جرائم ضد مالكيهم ، لكن القوانين الأقدم حددت مقياس تفصيلى للعقوبات اعتمادًا على نوع العبد ورتبة المالك.[163] ممكن كان بعض العبيد أعضاء فى السكان البريطانيين الأصليين اللى غزاهم الأنجلو ساكسون لما وصلو من القارة ؛ ممكن يكون التانيين قد تم أسرهم فى الحروب بين الممالك المبكرة ، أو باعوا نفسهم للطعام فى أوقات المجاعة. بس ، ما كانتش العبودية دايما ، و كان العبيد اللى اخدو حريتهم سيصبحون جزء من طبقة دنيا من المحررين تحت رتبة رئيس.[164]

ثقافة[تعديل]

بنيان[تعديل]

اعادة بناء القصر الملكى الأنجلو ساكسونى فى شيدر حوالى سنة 1000

كانت المبانى الأنجلو ساكسونية المبكرة فى بريطانيا بسيطة بشكل سنة ، وما كانتش تستخدم البناء الا فى الأساسات لكن شيدت بشكل أساسى باستخدام الأخشاب ذات الأسقف المصنوعة من القش .[165] فضل الأنجلو ساكسون عموم عدم الاستقرار جوه المدن الرومانية القديمة ، وقام ببناء بلدات صغيرة قرب مراكز الزراعة البالخصوص بهم ، أو فى المخاضات فى الأنهار ، أو قرب الموانئ الطبيعية. فى كل مدينة ، كان فيه قاعة رئيسية فى الوسط مزودة بدفايه مركزية.[166]

كشفت 10 مواقع بس من مئات المواقع الاستيطانية اللى تم التنقيب عنها فى انجلترا من الفتره دى عن هياكل بناء محلية وحصرت فى عدد قليل من السياقات المحددة. كان الأخشاب وسيط البناء الطبيعى لده العصر:[167] الكلمة الأنجلوساكسونية لكلمة "بناء" هيا تيمب . على عكس العالم الكارولينجى ، استمرت القاعات الملكية الأنجلو ساكسونية المتأخرة فى أن تكون من الأخشاب على طريقة Yeavering قبل قرون ، رغم أن الملك كان من الواضح أنه كان بامكانه حشد الموارد للبناء بالحجر.[168] لا بد أن تفضيلهم كان اختيار واع ، ويمكن تعبير عن الهوية الجرمانية الراسخة بعمق من جانب الملوك الأنجلو ساكسونيين.حتى النخبة كانت عندها مبانى بسيطة ، بيها حريق مركزى وثقب فى السقف للسماح للدخان بالخروج ؛ نادر تحتوى البيوت الكبيرة على اكتر من دور واحد و اوضه واحدة. اختلفت المبانى بشكل كبير فى الحجم ، معظمها كانت مربعة أو مستطيلة ، رغم العثور على بعض البيوت المستديرة. فى الغالب ما تحتوى دى المبانى على أرضيات غارقة ، مع حفرة ضحلة علقت فوقها أرضية خشبية. ممكن تم استخدام الحفرة للتخزين ، لكن على الأرجح كانت مملوءة بالقش للعزل. اتلقا على تباين فى تصميم الأرضية الغارقة فى المدن ، قد يوصل عمق "الدور السفلي"ل9 أقدام ،و ده يوحى بوجود مساحة تخزين أو عمل أسفل أرضية معلقة. كان التصميم الشائع التانى هو تأطير المنشور البسيط ، مع وضع أعمدة ثقيلة مباشرة فى الأرض ، ودعم السقف. تم ملء الفراغ بين الأعمدة بالخشب والجص ، أو فى بعض الأحيان ، الألواح الخشبية. كانت الأرضيات بشكل سنة معبأة بالأرض ، رغم استخدام الألواح الخشبية فى بعض الأحيان. تباينت مواد التسقيف ، كان القش هو الاكتر شيوع ، رغم استخدام العشب وحتى القوباء الخشبية.[152]

شرائط أعمدة أنجلو ساكسونية مميزة على برج كنيسة كل القديسين ، ايرلز بارتون

تم استخدام الحجر فى بعض الأحيان لبناء الكنائس. يوضح بيد أن البناء الحجرى للكنائس ، بما فيها الكنائس البالخصوص به فى جارو ، قد تم القيام به اكتر من رومانوروم ، "على طريقة الرومان" ، فى تناقض صريح مع التقاليد القائمة لبناء الأخشاب. لحد فى كانتربرى ، اعتقد بيدى أن كاتدرائية القديس أوغسطين الاولانىى قد تم "اصلاحها" أو "استردادها" ( استردادها ) من كنيسة رومانية موجودة ، فى الوقت نفسه كانت فى الواقع قد شيدت جديد من مواد رومانية. كان الاعتقاد أن "الكنيسة المسيحية كانت رومانية و علشان كده الكنيسة الحجرية كانت مبنى رومانيً".

بدأ بنا الكنائس فى انجلترا الأنجلوسكسونية بشكل أساسى مع أوغسطين كانتربرى فى كنت بعد 597 ؛ لده ممكن استورد عمالا من الفرانكيين الغال . الكاتدرائية والدير فى كانتربرى ، مع الكنائس فى كنت فى مينستر فى شيبى ( c. 664 ) و Reculver (669) ، وفى Essex فى كنيسة St Peter-on-the-Wall فى برادويل أون سى ، حدد النوع الأقدم فى جنوب شرق انجلترا. صحن بسيط بدون ممرات يوفر الاعداد للمذبح الرئيسى ؛ شرق ده القوس يفصل بين الحنية لاستخدامها على ايد رجال الدين. تحيط بالصدر والنهاية الشرقية للصحن غرف جانبية تعمل كخزانات. قد يستمر الممر الاضافى على طول صحن الكنيسة لماتر المدافن والأغراض التانيه. فى نورثمبريا ، اتأثر التطور المبكر للمسيحية بالرسالة الأيرلندية ، اتبنا كنائس مهمة بالخشب. بقت الكنائس الماسونية بارزة من أواخر القرن السابع مع أسس ويلفريد فى ريبون وهيكسهام ، وبنديكت بيسكوب فى مونكويرماوث-جارو. كانت لهذه المبانى أبراج طويلة وقنوات صغيرة مستطيلة الشكل ؛ أحاط بورتيكوس ساعات بالأبواب. الخبايا المتقنة هيا سمة من سمات مبانى ويلفريد. احسن كنيسة نورثمبريا المبكرة المحفوظة هيا كنيسة ايسكومب .[169]

من نص القرن الثامن لحد نص القرن العاشر ، بقيت الكتير من المبانى الهامة. تتألف واحده من المجموعات من أوائل الكنائس المعروفة اللى تستخدم الممرات: بريكسوورث ، الكنيسة الأنجلو ساكسونية الاكتر طموح للبقاء على قيد الحياةلحد كبير ؛ ويرهام سانت مارى ؛ سيرينسيستر. و اعادة بناء كاتدرائية كانتربرى . ممكن مقارنة دى المبانى بالكنائس فى الامبراطورية الكارولنجية . ممكن تأريخ الكنائس التانيه الصغرىلأواخر القرن الثامن و أوائل القرن التاسع على أساس زخارفها المنحوتة المتقنة ولها أبنية بسيطة مع رواق جانبي.[170] برج بارناك يستمعلاعادة الاستيلاء على ويست ساكسون فى أوائل القرن العاشر ، لما تم بالفعل تطوير السمات الزخرفية اللى كانت من سمات العمارة الأنجلو ساكسونية المتأخرة ، زى الأبوليس الضيقة المرتفعة من الحجر (أبوليس الأعمدة) لتطويق القناطر و لأسطح الجدران المفصلية ، كما فى بارتون أبون هامبر و ايرلز بارتون . لكن فى المخطط ، فضلت الكنائس محافظة بشكل أساسي.

من النهضة الرهبانية فى النصف التانى من القرن العاشر ، لم يبق منها اللا عدد قليل من المبانى الموثقة أو تم التنقيب عنها. ومن الأ زى ة على ذلك أديرة جلاستونبرى ؛ أولد مينستر ، وينشستر ؛ رومسى . تشولسى . وكاتدرائية بيتربورو . غالبية الكنائس اللى تم وصفها على أنها أنجلو سكسونية فى الفترة ما بين أواخر القرن العاشر و أوائل القرن الاتناشر. فى الفتره دى ، تم تزويد الكتير من المستوطنات بالكنائس الحجرية الاول ، لكن استمر استخدام الأخشاب ؛ احسن كنيسة مؤطرة بالخشب للبقاء على قيد الحياة هيا كنيسة Greensted فى اسكس ، مش قبل القرن التاسع ، ولا شك أنها نموذجية للكتير من كنائس الأبرشيات. فى القارة فى القرن الحداشر ، تم تطوير مجموعة من الأساليب الرومانية المترابطة ، المرتبطة باعادة بناء الكتير من الكنائس على نطاق واسع ، اللى بقت ممكنة بفضل التقدم العام فى التكنولوجيا المعمارية وحرف البناء.[169]

كانت أول كنيسة رومانيسكية بالكامل فى انجلترا هيا اعادة بناء ادوارد المعترف لدير وستمنستر ( c. 1042 ، ضاع دلوقتى بالكامل بعدين من البناء) ، التطور الرئيسى للأسلوب يتبع بس الفتح النورماندي. بس ، فى Stow Minster ، من الواضح أن أرصفة العبور فى أوائل الخمسينيات من القرن العشرين هيا من الطراز الرومانى . ممكن تأريخ التفسير الاكتر زخرفية للرومانيسك فى الكنائس الصغرى بس فى مكان ما بين نص القرن الحداشر و أواخره ، على سبيل المثال هادستوك (اسيكس) وكلايتون وسومبتينج (ساسكس) ؛ استمر ده النمط فى نهاية القرن كما فى ميناء ميلبورن (سومرست). فى دير القديس أوغسطين فى كانتربرى ( c. 1048 ) يهدف أبوت وولفريكلالاحتفاظ بالكنائس السابقة وقت ربطها بقاعدة مثمنة الأضلاع ، لكن المفهوم كان لسه أساس قبل الرومانسيك . تم تزيين الكنائس الأنجلوسكسونية من كل الفترات بمجموعة من الفنون ، [171] بما فيها اللوحات الجدارية وبعض الزجاج الملون والأعمال المعدنية والتماثيل.

فن[تعديل]

الفن الأنجلوسكسونى المبكر يتشاف فى الغالب فى المجوهرات المزخرفة ، زى الدبابيس والأبازيم والخرز ومشابك المعصم ، وبعضها ذو جودة عالية. ما يميز القرن الخامس هو الزينة المزخرفة بزخارف مستوحاة من الحيوانات الرابضة ، كما يظهر على بروش الفضة الموجود فى سارى ، كنت . أصول ده النمط متنازع عليها ، الا أنه اما فرع من الفن الاقليمى الرومانى أو الفرنكى أو الجوتشى . ازدهر نمط واحد من أواخر القرن الخامس واستمر طول القرن السادس و هو على الكتير من الدبابيس ذات الرؤوس المربعة ، ويتميز بأنماط منحوتة على شكل رقائق تعتمد على الحيوانات والأقنعة. أسلوب مختلف ، اللى حل محله تدريجيا ، تهيمن عليه الوحوش السربنتينية ذات الأجسام المتداخلة.[172]

مشبك الكتف (مقفول) من دفن سفينة Sutton Hoo 1 ، انجلترا. المتحف البريطاني.

بحلول القرن السادس المتأخر ، تميزت احسن الأعمال من الجنوب الشرقى بزيادة استخدام المواد غاليه اوى ، وبالخصوص الذهب والعقيق ،و ده يعكس الازدهار المتزايد لمجتمع اكتر تنظيم يتمتع بامكانية اكبر للوصوللالمواد الثمينة المستوردة ، زى ما هو موضح فى المشبك من مدفن تابلو والمجوهرات من Sutton Hoo ، [173] حوالى 600 و 625 على التوالي. لسه الرمزية المحتملة للعناصر الزخرفية زى أشكال التشابك والوحوش اللى تم استخدامها فى دى الأعمال المبكرة مش واضحة. كانت دى الأشياء نتاج مجتمع استثمر فوائضه المتواضعة فى العرض الشخصى ، اللى عزز الحرفيين وصائغى المجوهرات على مستوى عالى ، و كان امتلاك دبوس أو مشبك رفيع رمز للمكانة القيمة.[174]

The Staffordshire Hoard هو اكبر كنز من الذهب والفضة الأنجلو ساكسونى As of اكتوبر2011[[Category:Articles containing potentially dated statements from غلط تعبيري: عامل < مش متوقع]] . تم اكتشافه فى حقل قرب قرية هاميرويتش ، و هو يتكون من اكتر من 3500 عنصر [175] جميعها ذات طابع عسكرى بالتقريب ولا فيها حاجات بالخصوص باستخدامات الاناث.[176] [177] انه يوضح أن كميات كبيرة من أعمال الصاغة عالية الجودة كانت متداولة بين النخبة فى القرن السابع. كما يوضح أن قيمة عناصر زى العملة و أدوارها المحتملة كاشادة أو غنائم الحرب ممكن ، فى مجتمع محارب ، أن تفوق تقدير نزاهتها وفنها.[154]

تحول المجتمع للمسيحيه سبب ثورة فى الفنون المرئية ، فضل عن جوانب تانيه من المجتمع. كان على الفن أن يؤدى وظايف جديدة ، و كان الفن الوثنى مجرد ، تطلبت المسيحية صور تمثل الموضوعات بوضوح. يظهر الانتقال بين التقاليد المسيحية والوثنية من وقت للتانى فى أعمال القرن السابع. تشمل الأمثلة مشبك كرونديل [173] وقلادة كانتربري.[178] و تعزيز مهارات تشغيل المعادن ، حفزت المسيحية النحت على الحجر و اضاءة المخطوطات . فى دى الزخارف الجرمانية ، زى الزخارف المتشابكة والحيوانية مع الأنماط الحلزونية السلتية ، تقترن بالصور المسيحية والزخارف المتوسطية ، وبالخصوص لفائف الكرمة. بيعتبرRuthwell Cross و Bewcastle Cross و Easby Cross أمثلة بارزة من Northumbrian على النسخة الأنجلو سكسونية من الصليب العالى السلتى ، بشكل سنة مع عمود ارفع. .يمكن يرجع تاريخ دعامة المدخل فى Monkwearmouth ، المنحوتة بزوج من الوحوش اللاكرتينية ،لتمانينات القرن السادس ؛ يُفترض أن الصليب الصدرى الذهبى المزين بالعقيق لسانت كوثبرت قد صنع قبل 687 ؛ نعشه الخشبى الداخلى (محفور عليه المسيح ورموز الانجيليين ، العذراء والطفل ، رؤساء الملايكه والرسل) ، انجيل ليندسفارن ، والمخطوطة الأمياتينوس كلها تعودلحوالى ج. 700. ممكن اعتبار حقيقة أن دى الأعمال كلها من نورثمبريا تعكس القوة البالخصوص للكنيسة فى تلك المملكة.[179] كانت الأعمال من الجنوب اكتر تحفظًا فى زخرفتها من تلك الموجودة فى نورثمبريا.

كان Lindisfarne مركز مهم لانتاج الكتب ، مع Ripon و Monkwearmouth-Jarrow. ممكن تكون أناجيل Lindisfarne هيا أجمل كتاب تم انتاجه فى العصور الوسطى ، كما أن أناجيل Echternach و (ربما) كتاب Durrow هيا منتجات تانيه لـ Lindisfarne. كتاب انجيل لاتينى ، انجيل ليندسفارن مضاء بزخارف غنية ومزخرفة بأسلوب Insular يمزج بين العناصر الأيرلندية وغرب البحر المتوسط ويتضمن صور من شرق البحر المتوسط ، بما فيها المسيحية القبطية .[180] تم انتاج Codex Amiatinus فى شمال انجلترا فى نفس الوقت و كان يُطلق عليه احسن كتاب فى العالم.[181] انها بالتأكيد واحدة من اكبرها ، تزن 34 كيلوجرامًا.[182] هيا فجر نادر فى العصور الوسطى ، وتضمنت كل أسفار الكتاب المقدس فى مجلد واحد. تم انتاج Codex Amiatinus فى Monkwearmouth-Jarrow سنة 692 تحت اشراف Abbot Ceolfrith . ممكن كان لبيدى علاقة بها. يُظهر انتاج المخطوطة ثروات شمال انجلترا فى ده الوقت. لدينا سجلات للدير بحاجةلمنحة أرض جديدة لتربية 2000 رأس ماشية للحصول على جلود العجل لصنع الرق للمخطوطة.[183] كان مفترض أن تكون Codex Amiatinus هدية للبابا ، و كان Ceolfrith يأخذهالروما لما مات فى الطريق. انتهى الأمر بالنسخة فى فلورنسا ، لسه لحد النهارده - نسخة من القرن التاسع من ده الكتاب فى حوزة البابا.[184]

فى القرن الثامن ، ازدهر الفن المسيحى الأنجلو ساكسونى بمخطوطات ومنحوتات كبيرة مزينة ، مع الأعمال العلمانية اللى تحمل زخرفة مماثلة ، زى دبابيس ويثام وخوذة كوبرجيت .[185] حدث ازدهار النحت فى مرسيا فى وقت متأخر قليل عن نورثمبريا ويرجع تاريخهلالنصف التانى من القرن الثامن. كتاب سيرن هو كتاب صلاة شخصى لاتينى من أوائل القرن التاسع أو أنجلو ساكسونى فيه مكونات انجليزية قديمة. تم تزيين دى المخطوطة وتزيينها بأربع منمنمات ملونة كاملة الصفحات ، وحروف رئيسية وثانوية ، ولوحات متواصلة.[186] تظهر الزخارف التانيه المزخرفة المستخدمة فى دى المخطوطات ، زى الوحوش المثلثة المنحنية ، كمان على حاجات من كنز Trewhiddle (مدفون فى سبعينيات القرن الثامن) وعلى الحلقات اللى تحمل اسمى الملك ثلفولف والملكة أثيل معهما ، وهما مركز مجموعة صغيرة من الأعمال المعدنية الجميلة من القرن التاسع.

كان فيه استمرارية ممكن اثباتها فى الجنوب ، رغم أن المستوطنة الدنماركية مثلت نقطة تحول فى التقاليد الفنية فى انجلترا. وصلت الحروب والنهبلازالة أو تدمير الكثير من الفن الأنجلوسكسونى ، فى حين قدمت المستوطنة حرفيين ورعاة اسكندنافيين جدد. كانت النتيجة ابراز التمييز الموجود مسبق بين فن الشمال وفن الجنوب.[187] فى القرنين العاشر والحداشر ، تميزت المناطق اللى يسيطر عليها الفايكنج بالنحت الحجرى اللى اتخذ فيه التقليد الأنجلو ساكسونى للأعمدة المتقاطعة أشكال جديدة ، وتم انتاج نصب تذكارى أنجلو اسكندنافى مميز ، قبر `` hogback .[188] تعكس الزخارف الزخرفية المستخدمة فى دى المنحوتات الشمالية (مثل عناصر الزينة الشخصية أو الاستخدام اليومي) الأساليب الاسكندنافية. يظهر ان هيمنة Wessexan وحركة الاصلاح الرهبانى كانتا العوامل المحفزة لاعادة احياء الفن فى جنوب انجلترا من نهاية القرن التاسع. هنا استجاب الفنانين بشكل أساسى للفن القاري. تحل أوراق الشجر محل التشابك باعتباره الشكل الزخرفى المفضل. الأعمال الرئيسية المبكرة هيا جوهرة ألفريد ، اللى فيها أوراق سمين محفورة على اللوحة الخلفية ؛ وسرقة وملاعب الأسقف فريتستان من وينشستر ، المزينة بأوراق الأقنثة ، مع الأشكال اللى تحمل طابع الفن البيزنطى . تشير الأدلة الباقيةلوينشستر وكانتربرى كمراكز رائدة لفن المخطوطات فى النصف التانى من القرن العاشر: طوروا لوحات ملونة ذات حدود فخمة ورسومات خطية ملونة.

بحلول أوائل القرن الحداشر ، اندمج دهن التقليدان وانتشروالمراكز تانيه. رغم أن المخطوطات تهيمن على المجموعة ، لكن النحت المعمارى الكافى والنحت العاجى والأعمال المعدنية ما زالت موجودة لتظهر أن نفس الأساليب كانت موجودة فى الفن العلمانى وانتشرت فى الجنوب على مستوى ضيق الأفق. تنعكس ثروة انجلترا فى أواخر القرن العاشر والحداشر بوضوح فى الاستخدام الباهظ للذهب فى فن المخطوطات كمان فى الأوانى والمنسوجات والتماثيل (المعروفة دلوقتى بس من الأوصاف). كان للفن الانجليزى الجنوبى اعجاب كبير ، و كان له تأثير كبير فى نورماندى وفرنسا وفلاندرز من ج. 1000.[189] فى الواقع ، حرص على امتلاكها أو استعادة موادها ، استولى النورمانديون عليها بكميات كبيرة بعد الفتح. ممكن القول ان نسيج Bayeux ، اللى صممه على الأرجح فنان كانتربرى للأسقف Odo of Bayeux ، هو قمة الفن الأنجلو ساكسوني. من فى مسح يقارب من 600 سنة من التغيير المستمر ، تبرز 3 خيوط مشتركة: الألوان الفخمة والمواد الغنية ؛ تفاعل بين الزخرفة المجردة والموضوع التمثيلى ؛ ومزيج من الأساليب الفنية اللى تعكس الروابط الانجليزية لأجزاء تانيه من أوروبا.[190]

لغة[تعديل]

Her sƿutelað seo gecƿydrædnes ðe ("هنا أظهر لك الكلمة"). نقش انجليزى قديم على قوس المدخل الجنوبى فى كنيسة أبرشية سانت مارى فى القرن العاشر ، بريمور ، هامبشاير

اللغة الانجليزية القديمة ( Ænglisċ و Anglisċ و Englisċ ) هيا أقدم شكل من أشكال اللغة الانجليزية . تم احضارهالبريطانيا على ايد المستوطنين الأنجلوسكسونيين ، وتم التحدث بيها وكتابتها فى أجزاء ماللى يتعرف دلوقتى بانجلترا وجنوب شرق اسكتلندا لحد نص القرن الاتناشر ، و ساعتها تطورتلاللغة الانجليزية الوسطى . كانت اللغة الانجليزية القديمة لغة جرمانية غربية ، ترتبط ارتباط وثيق بالفريزية القديمة والساكسونية القديمة (الألمانية المنخفضة القديمة).اتأثرت اللغة بالكامل بخمس حالات نحوية وثلاثة أعداد نحوية وثلاثة أجناس نحوية . مع مرور الوقت ، تطورت اللغة الانجليزية القديمةلأربع لهجات رئيسية: نورثمبريان ، تحدث شمال هامبر ؛ Mercian ، تحدث فى ميدلاندز ؛ كنتيش ، تحدث فى كنت ؛ وغرب ساكسون ، منطوقة عبر الجنوب والجنوب الغربي. كل دى اللهجات ليها نسل مباشر فى انجلترا الحديثة. تطورت اللغة الانجليزية القياسية من لهجة ميرسيان ، كانت سائدة فى لندن.[191]

يُعتقد عموم أن اللغة الانجليزية القديمة لم تتلق اللا القليل من التأثير من اللغة البريتونية العامة واللاتينية البريطانية المنطوقة فى جنوب بريطانيا قبل وصول الأنجلو ساكسون ، استغرق الأمر عدد قليل اوى من الكلمات المستعارة من دى اللغات. رغم أن بعض العلما قد زعموا أن بريتونيك كان من الممكن أن يكون ليها تأثير على النحو والقواعد الانجليزية ، [192][193][194] لم تصبح دى الأفكار وجهات نظر اجماع ، [195] وانتقدها علما لغويون تاريخيون تانيين .[196][197] خلص ريتشارد كوتسلأن أقوى المرشحين للسمات البريتونية التحتية فى اللغة الانجليزية هم العناصر النحوية اللى تحدث فى اللهجات الاقليمية فى شمال وغرب انجلترا ، زى قاعدة الموضوع الشمالية .[198]

تأثرت اللغة الانجليزى القديمة بشكل اكتر وضوح بالنورس القديم . تتضمن الكلمات المستعارة الاسكندنافية باللغة الانجليزية أسماء الأماكن وعناصر من المفردات الأساسية زى السماء والساق وهم ، والكلمات المعنية بجوانب ادارية معينة فى Danelaw (أى مساحة الأرض اللى تخضع لسيطرة الفايكنج ، بما فيها ايست ميدلاندز ونورثمبريا جنوب تيز ). كانت اللغة الاسكندنافية القديمة مرتبطة باللغة الانجليزية القديمة ، نشأ الاتنين من Proto-Germanic ، ويعتقد الكتير من اللغويين أن فقدان النهايات التصريفية فى اللغة الانجليزية القديمة قد تسارعت من فى الاتصال بالنورس.[199][200]

القرابة[تعديل]

كانت مجموعات الأقارب المحلية والممتدة جانب رئيسى من الثقافة الأنجلو ساكسونية. غذت القرابة المزايا المجتمعية والحرية والعلاقات مع النخبة ،و ده سمح للثقافة واللغة الأنجلو ساكسون بالازدهار.[201] روابط الولاء للرب كانت لشخص السيد مش لمنصبه ؛ ماكانش هناك مفهوم حقيقى للوطنية أو الولاء لقضية ما. وده ما يفسر لماذاقلت السلالات الحاكمة وتضاءلت بسرعة كبيرة ، علشان المملكة كانت قوية زى ملكها القائد. ما كانتش هناك ادارة أساسية أو بيروقراطية للحفاظ على أى مكاسب تتجاوز عمر القائد. ومن الأمثلة على ذلك قيادة رودوالد من ايست أنجليا وكيف أن أولوية شرق أنجليا لم تنج من موته.[202] لم يتمكن الملوك من وضع قوانين جديدة تمنع الظروف الاستثبعيده. كان دورهم بدل ذلك هو التمسك بالعادات السابقة وتوضيحها وتأكيد رعاياه أنه سيتمسك بامتيازاتهم القديمة وقوانينهم وعاداتهم. رغم أنه ممكن تعظيم شخص الملك كقائد ، لكن منصب الملك ماكانش بأى حال من الأحوال قوى أو مستثمراً بالسلطة كما لازم يصبح. كانت واحده من الأدوات اللى استخدمها الملوك هيا ربط نفسهم بشكل وثيق بالكنيسة المسيحية الجديدة ، من فى ممارسة قيام زعيم الكنيسة بمسح الملك وتويجه ؛ بعدين انضم الله والملكلأذهان الناس.[203]

تعنى روابط القرابة أن قرايب الشخص المقتول ملزمون بالانتقام لموته. أدى ذلكلنزاعات دامية وواسعة النطاق. كوسيلة للخروج من دى العادة القاتلة وغير المجدية ، اتعمل نظام weregilds . وضع الطفل قيمة نقدية لحياة كل شخص حسب لثروته ومكانته الاجتماعية. ممكن استخدام دى القيمة كمان لتحديد الغرامة المستحقة الدفع فى حالة اصابة شخص أو الاساءة اليه. استدعت السرقة عقوبة أعلى من سرقة رئيس. من ناحية تانيه ، ممكن للخالق اللى يسرق أن يدفع غرامة أعلى من رئيس مجلس الادارة اللى قام بالمثل. كان الرجال على استعداد للموت علشان الرب ودعم كوميتاتوسهم (فرقة المحاربين البالخصوص بهم). ممكن ملاحظة الدليل على ده السلوك ( رغم أنه ممكن يكون نموذج أدبى اكتر من كونه ممارسة اجتماعية فعلية) فى الحكايه ، اللى اشتهرت فى دخول Anglo-Saxon Chronicle لـ 755 ، من Cynewulf و Cyneheard ، أتباع مهزوم قرر الملك القتال لحد الموت بدل المصالحة بعد وفاة سيدهم.[204] أثر ده التركيز على المكانة الاجتماعية على كل أجزاء العالم الأنجلو ساكسوني. المحاكم ، على سبيل المثال ، لم تحاول اكتشاف الوقائع فى قضية ؛ بدل ذلك ، فى أى نزاع ، كان الأمر متروك لكل طرف لجعل اكبر عدد ممكن من الأشخاص يقسمون على صواب قضيتهم ، اللى بقت معروفه باسم القسم. و كانت كلمة "يان" تُحسب لكلمة ستة رؤساء.[205] كان من المفترض أن أى شخص ذى شخصية جيدة هايكون قادر على العثور على عدد كافٍ من الأشخاص ليقسم على براءته أن قضيته ستزدهر.

كان المجتمع الأنجلو ساكسونى كمان أبوى بالتأكيد ، لكن الستات كن احسن حال من بعض النواحىو ده كان عليه فى الأزمنة اللاحقة. ممكن للمرأة أن تمتلك الممتلكات فى حد ذاتها. يمكنها بالفعل أن تحكم مملكة اذا مات زوجها. مش ممكن تتزوج دون موافقتها ، و تفضل أى ممتلكات شخصية ، بما فيها الأراضى اللى أدخلتها فى الجواز ، ملك لها. اذا اتعرضت للاصابة أو الايذاء فى زواجها ، فمن المتوقع أن يعتنى أقاربها بمصالحها.[206]

قانون[تعديل]

الصفحة الاولانىى من مكتبة كاتدرائية روتشستر ، MS A.3.5 ، Textus Roffensis ، اللى فيها النسخة الوحيدة الباقية من قوانين Æthelberht.

الميزة الاكتر بروز فى النظام القانونى الأنجلو ساكسونى هيا الانتشار الواضح للتشريعات فى شكل قوانين قانونية. تم تنظيم الأنجلو ساكسون الأوائل فى ممالك صغيرة مختلفة فى الغالب ما تتوافق مع المقاطعات أو المقاطعات اللاحقة. أصدر ملوك دى الممالك الصغيرة قوانين مكتوبة ، يُنسب واحد من أقدمهالاثيلبرت ، ملك كينت ، حوالى 560-616.[207] تتبع قوانين قانون الأنجلو ساكسون نمط موجود فى اوروبا القارية واجهت مجموعات تانيه من الامبراطورية الرومانية السابقة حكومة تعتمد على مصادر القانون المكتوبة وسارعت لعرض مطالبات تقاليدها الأصلية عن طريق اختزالهالالكتابة. مش ضرورى التفكير فى دى الأنظمة القانونية على أنها تعمل زى التشريعات الحديثة ،لكن هيا أدوات تعليمية وسياسية مصممة لاظهار معايير السلوك الجيد بدل الشغل كمعايير للحكم القانونى اللاحق.[208] رغم أنها مش مصادر قانونية ، لكن المواثيق الأنجلو ساكسونية تعتبر مصدر تاريخى اكتر قيمة لتتبع الممارسات القانونية الفعلية لمختلف المجتمعات الأنجلوسكسونية. كان الميثاق وثيقة مكتوبة من ملك أو سلطة تانيه تؤكد منح الأرض أو بعض الحقوق القيمة التانيه. انتشارهم فى الدولة الأنجلو سكسونية هو علامة على التطور. وكثيرا ما تم استئنافهم والاعتماد عليهم فى التقاضي. كان تقديم المنح وتأكيد تلك اللى قدمها التانيين طريقة رئيسية أظهر فيها الملوك الأنجلو ساكسونيون سلطتهم.[209] لعب المجلس الملكى أو witan دور مركزى لكن محدود فى الفترة الأنجلوسكسونية. السمة الرئيسية للنظام كانت درجة عالية من اللامركزية. يعتبر تدخل الملك من فى منحه المواثيق ونشاط مواطنه فى التقاضى استثناءات و مش القاعدة فى العصر الأنجلو ساكسوني.[210] كانت المحكمة شاير أهم محكمة فى الفترة الأنجلوسكسونية اللاحقة. كانت الكتير من shires (مثل Kent و Sussex) فى الأيام الاولانىى للاستيطان الأنجلو ساكسونى مركز للممالك المستقلة الصغيرة. علشان ملوك مرسيا الاول بعدين من ويسيكس بسطوا سلطتهم ببطء على انجلترا كلها ، فقد تركوا محاكم شاير مع المسؤولية الشاملة عن ادارة القانون.[211] قابل شاير فى مكان تقليدى واحد أو اكتر ، فى وقت سابق فى الهواء الطلق بعدين بعدين فى قاعة اجتماعات. ترأس اجتماع محكمة شاير ضابط ، شاير ريف أو شريف ، اللى جه تعيينه بعدين فى أوقات الأنجلو ساكسونية فى يد الملك ولكنه كان فى أوقات سابقة اختيارى. ماكانش الشريف قاضى المحكمة ،لكن كان رئيسها بس. قضاة المحكمة هم كان له الحق والواجب فى حضور المحكمة ، الخاطبين. كان دول فى الأصل السكان الذكور الأحرار فى الحى ، لكن بمرور الوقت بقت الدعوى القضائية التزام مرتبط بحيازات معينة من الأرض. كانت جلسات محكمة شاير أشبه بجلسات هيئة ادارية محلية حديثة اكتر منها محكمة حديثة. كان بامكانها التصرف قضائى وفعلت بالفعل ، لكن دى ما كانتش وظيفتها الأساسية. فى محكمة شاير ، ستتم قراية المواثيق والأوامر على الجميع للاستماع ليها.[212]

تحت مستوى المقاطعة ، تم تقسيم كل مقاطعةلمناطق تعرف بالمئات (أو wapentakes فى شمال انجلترا). كانت دى فى الأصل مجموعات من العائلات مش مناطق جغرافيا. كانت المائة محكمة نسخة أصغر من محكمة شاير ، يرأسها مائة حاجب ، كان تعيين عمدة قبل كده ، لكن على مر السنين سقط الكتير من المئات فى أيدى مالك أرض محلى كبير. لا يُعرف اللا القليل عن مائة عمل قضائى ، اللى كان على الأرجح مزيج من الاجراءات الادارية والقضائية ، لكنهم فضلو فى بعض المناطق منتدى مهم لتسوية النزاعات المحلية فى فترة ما بعد الفتح.[213] ركز نظام الأنجلو ساكسون على التسوية والتحكيم: تم تكليف الأطراف المتنازعة بتسوية خلافاتهم ان أمكن. اذا استمروا فى رفع قضية للبت فيها قدام محكمة شاير ، فيمكن تحديدها هناك. سيصدر المدعون فى المحكمة حكم يحدد كيفية البت فى القضية: اعتبرت المشكلات القانونية معقدة اوى وصعبة بالنسبة لمجرد قرار بشرى ، و علشان كده اثبات أو اثبات الحق سيعتمد على بعض غير العقلانى وغير البشري. معيار. كانت طرق الاثبات المعتادة هيا المساعدة فى القسم أو المحنة.[214] تضمنت مساعدة القسم الطرف اللى يخضع لاثبات القسم على حقيقة ادعائه أو انكاره وتعزيز ده القسم على ايد خمسة تانيين أو اكتر ، يختارهم الطرف أو المحكمة. اختلف عدد المساعدين المطلوبين وشكل يمينهم من مكانلآخر وحسب طبيعة النزاع.[215] اذا فشل الطرف أو أى من المساعدين فى أداء اليمين ، اما رفضه أو لحد ارتكاب غلط فى الصيغة المطلوبة فى بعض الأحيان ، فشل الاثبات واتحكم فى القضية على الجانب الآخر. وباعتبارها "رهان على القانون" ، فقد فضلت طريقة لتحديد القضايا فى القانون العام لحد الغائها فى القرن التسعتاشر.[216]

قدمت المحنة بديللاللى لا يستطيعو أو لا يرغبو فى أداء اليمين. كانت الطريقتين الاكتر شيوع هما محنة الحديد الساخن والماء البارد. الاولانى يتألف من حمل مكواة ملتهبة لمدة خمس خطوات: كان الجرح مربوط على طول ، و اذا وجد أنه متقيّح عند فكه ، فقد فقدت العلبة. فى دى المحنة عن طريق الماء ، كان الضحية ، وفى العاده يكون متهم ، يُلقى فى الماء: اذا غرق فهو بريء ، و اذا طاف فهو مذنب. رغم أسباب ممكن تكون مفهومة ، بقت المحن مرتبطة بالمحاكمات فى المسائل الجبعيده. كانت فى جوهرها اختبارات لحقيقة ادعاء أو انكار لواحد من الأطراف ومناسبة لمحاكمة أى قضية قانونية. كان تخصيص طريقة الاثبات ومن لازم يتحملها هو جوهر حكم محكمة شاير.[214]

الأدب[تعديل]

الصفحة الاولانىى من ملحمة بياولف

تشمل الأعمال الأدبية الانجليزية القديمة أنواع زى الشعر الملحمى ، وسيرة القديسين ، والخطب ، وترجمات الكتاب المقدس ، والأعمال القانونية ، والسجلات ، والأحاجى و غيرها. فى المجموع ، هناك حوالى 400 مخطوطة باقية من تلك الفترة ، هيا مجموعة مهمة من الاهتمام الشعبى والبحث المتخصص. تستخدم المخطوطات أبجدية رومانية معدلة ، لكن الحروف الرونية الأنجلو سكسونية أو الفوثورك تستخدم فى أقل من 200 نقش على الأشياء ، و ساعات يتم خلطها بأحرف رومانية.

بيعتبرده الأدب رائع لكونه مكتوب باللغة العامية (الانجليزية القديمة) فى أوائل فترة العصور الوسطى: كانت كل الأدب المكتوب التانى فى اوروبا الغربية بالتقريب باللغة اللاتينية فى الوقت ده ، لكن بسبب برنامج ألفريد لمحو الأمية العامية ، والتقاليد الشفوية للأنجلو سكسونية انتهى الأمر بتحويل انجلترالكتابة وحفظها. ممكن أن يُعزى الكثير من ده الحفظلرهبان القرن العاشر ، اللى صنعوا - على الأقل - نسخ من معظم المخطوطات الأدبية اللى لسه موجودة. ما كانتش المخطوطات عناصر شائعة. كانت غاليه اوى وصعبة الصنع.[217] الاول ، كانلازمذبح الأبقار أو الأغنام ودباغة جلودها. تمبعد كده كشط الجلد وامتداده وتقطيعهلصفائح تُخيَّط فى كتب. بعدين كان لابد من صنع الأحبار من كرات البلوط ومكونات تانيه ، و كان لابد من كتابة الكتب يدوى بواسطة الرهبان باستخدام أقلام الريشة. تختلف كل مخطوطة اختلاف طفيف عن التانيه ، لحد لو كانت نسخ من بعضها ، علشان كل ناسخ كان له خط يد مختلف وارتكب أخطاء مختلفة. ممكن فى بعض الأحيان التعرف على الكتبة الفرديين من خط يدهم ، و تم استخدام أنماط مختلفة من اليد فى نصوص معينة (مراكز انتاج المخطوطات) ، علشان كده ممكن فى كثير من الأحيان تحديد موقع انتاج المخطوطة.[218]

هناك 4 مخطوطات شعرية عظيمة من الشعر الانجليزى القديم ( المخطوطة هيا كتاب فى شكل حديث ، على عكس المخطوطة ): مخطوطة جونيوس ، وكتاب فرشيلى ، وكتاب اكستر ، ومخطوطة نويل أو مخطوطة بيوولف ؛ اتلقا على معظم القصائد الغنائيه المعروفة زى The Wanderer و Seafarer و Deor و The Ruin فى كتاب Exeter ، فى الوقت نفسه يحتوى كتاب Vercelli على Dream of the Rood ، وبعضها محفور كمان على Ruthwell عبر . يحتوى The Franks Casket كمان على ألغاز منحوتة ، و هو شكل منتشر عند الأنجلو ساكسون. يتميز الشعر العلمانى الانجليزى القديم فى الغالب بطابع ذهنى قاتملحد ما واستبطانى ، والعزيمة الكئيبة الموجودة فى معركة مالدون ، اللى تروى عمل ضد الفايكنج سنة 991 . ده من كتاب فُقد فى حريق مكتبة القطن سنة 1731 ، لكنه نُسِخ قبل كده .بدل أن يتم تنظيم الخط الشعرى فى اللغة الأنجلو سكسونية حول القافية ، يتم تنظيمه حول الجناس ، وتكرار الأصوات المجهدة ؛ ممكن استخدام أى صوت متكرر أو حرف متحرك أو ساكن. تتكون الخطوط الأنجلو سكسونية من نصفين (فى المنح الدراسية القديمة ، تسمى دى الخطوط النصفية ) مقسومة على فترة توقف فى التنفس أو قيصرية . لازم يكون هناك صوت واحد على الأقل من الأصوات الجاذبة على كل جانب من جوانب القيصرية.

 'hreran mid hondum    hrimcealde sæ[g]  يوضح السطر المبدأ: لاحظ أن هناك توقف طبيعى بعد "hondum" و أن المقطع الاولانى المشدد بعد ده التوقف يبدأ بنفس صوت السطر المجهد من نصف السطر الاولانى (يسمى النصف الاولانى بـ a - الآية والثانية هيا الآية ب).[220]

هناك دليل قوى اوى على أن شعر الأنجلو ساكسون له جذور عميقة فى التقاليد الشفوية ، لكن تمشيا مع الممارسات الثقافية اللى شوهدت فى أماكن تانيه فى الثقافة الأنجلو ساكسونية ، كان فيه مزج بين التقاليد والتعلم الجديد.[221] و كده ، كل الشعر الانجليزى القديم له سمات مشتركة ، ممكن تحديد 3 فروع: الشعر الدينى ، اللى يتضمن قصائد عن مواضيع مسيحية على وجه التحديد ، زى الصليب والقديسين ؛ الشعر البطولى أو الملحمى ، زى بياولف ، اللى بيتكلم عن الأبطال ، والحرب ، والوحوش ، والماضى الجرمانى ؛ والشعر حول مواضيع "أصغر" ، بما فيها قصائد الاستبطان (ما يسمى المرثيات) ، وقصائد "الحكمة" (التى تنقل الحكمة التقليدية والمسيحية على حد سواء) ، والألغاز. لفترة طويلة ، تم تقسيم كل الشعر الأنجلو ساكسونيلثلاث مجموعات: Cædmonian (القصائد المعاد صياغتها فى الكتاب المقدس) ، والبطولى ، و "Cynewulfian" ، اللى سمى على اسم Cynewulf ، واحد من الشعراء اللى تم تسميتهم فى الأنجلو سكسونية. من أشهر الأعمال فى الفتره دى القصيدة الملحمية بيوولف ، اللى حققت مكانة ملحمية وطنية فى بريطانيا.[222]

هناك حوالى 30000 سطر باقٍ من الشعر الانجليزى القديم وحوالى 10 أضعاف ده النثر ، والغالبية من كليهما ديني. كان النثر مؤثر ومن الواضح أنه مهم اوى للأنجلو ساكسون واكتر أهمية من الشعر لدول اللى جم بعد الأنجلو ساكسون. العظات هيا خطب ، ودروسلازماعطاؤها فى الأمور الأخلاقية والعقائدية ، و كان كلا الكتابين الاكتر انتاج واحترام للنثر الأنجلو ساكسونى ، ألفريك وولفستان ، الاتنين من أتباع النثر.[223] اتلقا على كل الشعر الباقى بالتقريب فى نسخة مخطوطة واحدة بس ، لكن هناك الكتير من النسخ لبعض الأعمال النثرية ، وبالخصوص الأنجلو سكسونية كرونيكل ، اللى يبدو أنها صدرتلالأديرة على ايد الديوان الملكي. واصل رجال الدين الأنجلو ساكسونيون كمان الكتابة باللاتينية ، ولغة أعمال بيدى ، والسجلات الرهبانية ، والكتابة اللاهوتية ، رغم أن كاتب سيرة بيدى يسجل أنه كان على دراية بالشعر الانجليزى القديم ويعطى خمسة أسطر غنائيه اما كتبها أو أحب اقتباسها. - المعنى مش واضح.

رمزية[تعديل]

كانت الرمزية عنصر أساسى فى الثقافة الأنجلو ساكسونية. يقترح جوليان د. ريتشاردز أنه فى المجتمعات ذات التقاليد الشفوية القوية ، تُستخدم الثقافة المادية لتخزين المعلومات ونقلها والوقوف بدل الأدب فى تلك الثقافات. دى الرمزية أقل منطقية من الأدب واكتر صعوبة فى القراءة. استخدم الأنجلو ساكسون الرمزية للتواصل كمان لمساعدة تفكيرهم حول العالم. استخدم الأنجلو ساكسون الرموز للتمييز بين المجموعات والأشخاص ، والمكانة والدور فى المجتمع.[174] على سبيل المثال ، يُنظر للألغاز والغموض المرئى فى فن الحيوان الأنجلو ساكسونى المبكر على أنها تؤكد على الأدوار الوقائية للحيوانات فى اكسسوارات الملابس والأسلحة والدروع ومعدات الحصنه ، واستحضارها للموضوعات الأسطورية قبل المسيحية. بس ، فقد اقترح هوارد ويليامز وروث نوجنت أن عدد فئات القطع الأثرية اللى فيها حيوانات أو عيون - من القدورلالأمشاط ، والدلاءلالأسلحة - هيا جعل المصنوعات اليدوية "ترى" من فى التأثير على الأشكال الدائرية والبطنية واللكم عليها. تبدو رمزية صنع الشيء اكتر من مجرد زخرفة.[224] تدور التفسيرات التقليدية لرمزية البضائع الجنائزية حول الدين (معدات الآخرة) ، والمفاهيم القانونية (الممتلكات غير القابلة للتصرف) والبنية الاجتماعية (عرض الحالة ، التدمير المتباهى للثروة). كان فيه تعدد فى الرسايل وتنوع المعانى اللى تميز ترسب الأشياء فى مقابر الأنجلو سكسونية. فى المقابر الأنجلوسكسونية المبكرة ، اتدفن 47٪ من الذكور البالغين و 9٪ من كل الأحداث بالسلاح. نسبة مدافن الكبار بالأسلحة عالية اوى ب لا تشيرلأنهم كل يمثلو نخبة اجتماعية.[225] الافتراض المعتاد هو أن دى هيا "مدافن المحارب" ، ويستخدم ده المصطلح فى كل الأدبيات الأثرية والتاريخية. بس ، المقارنة المنهجية للدفن باستخدام الأسلحة وبدونها ، باستخدام البيانات الأثرية والهيكلية ، تشيرلأن ده الافتراض مفرط فى التبسيط وحتى مضلل. اشتملت طقوس الدفن بالسلاح الأنجلو ساكسونى على رمزية طقسية معقدة: كانت متعددة الأبعاد ، وتظهر الانتماء العرقى ، والنسب ، والثروة ، والوضع النخبوى ، والفئات العمرية. استمر ده الرمز لحد سنة 700 لما لم يعد يتمتع بالقوة الرمزية اللى كان يتمتع بيها من قبل.[226] يقترح هاينريش هارك أن ده التغيير كان نتيجة لتغير بنية المجتمع وبالخصوص فى العرق والاستيعاب ، ده معناه ضمن خفض الحدود العرقية فى مناطق الاستيطان الأنجلو سكسونية فى انجلترا نحو ثقافة مشتركة.[125]

تأتى كلمة حبة من الكلمات الأنجلوساكسونية ( الصلاة ) و bede (الصلاة). تحتوى الغالبية العظمى من المقابر الأنجلوسكسونية المبكرة على حبات الخرز ، اللى فى الغالب ما توجد بأعداد كبيرة فى منطقة العنق والصدر. توجد الخرزات ساعات فى مدافن الذكور ، وفى الغالب ما ترتبط الخرزات الكبيرة بأسلحة مرموقة. كان فيه مجموعة متنوعة من المواد غير الزجاج متاحة للخرز الأنجلو ساكسونى ، بما فيها العنبر والكريستال الصخرى والجمشت والعظام والأصداف والمرجان وحتى المعدن.[227] فى العاده ما تعتبر دى الخرزات ذات وظيفة اجتماعية أو طقسية. تُظهر الخرز الزجاجى الأنجلو ساكسونى مجموعة متنوعة من تقنيات تصنيع الخرز والأحجام والأشكال والألوان والديكورات. تم اجراء الكتير من الدراسات حول التوزيع والتغيير الزمنى لأنواع الخرزة.[228][229] يظهر ان حبات الكريستال اللى تظهر على سلاسل الخرز فى الفترة الوثنية الأنغلوساكسونية قد مرت بتغيرات مختلفة فى المعنى فى الفترة المسيحية ، اللى يقترح جيل أوين كروكر أنها مرتبطة برمزية مريم العذراء ، وبالتاليلالشفاعة.[230] اقترح John Hines أن اكتر من 2000 نوع مختلف من الخرزات الموجودة فى Lakenheath تُظهر أن الخرزات ترمزلالهوية والأدوار والمكانة والثقافات الدقيقة جوه المشهد القبلى للعالم الأنجلوسكسونى المبكر.[231]

استمرت الرمزية فى السيطرة على أذهان الأنجلو ساكسونيين فى العصور المسيحية. كان من الممكن أن تتوهج التصميمات الداخلية للكنائس بالألوان ، وتم طلاء جدران القاعات بمشاهد زخرفية من الخيال تحكى قصص الوحوش والأبطال زى تلك الموجودة فى قصيدة بيوولف . رغم أنه مافضلش الكثير من اللوحات الجدارية ، لكن الأدلة على فنها التصويرى موجودة فى الأناجيل والمزامير ، فى المخطوطات المضيئة. قصيدة The Dream of the Rood هيا مثال على كيفية اندماج رمزية الأشجار فى الرمزية المسيحية. يقترح ريتشارد نورث أن تضحية الشجرة كانت حسب للفضائل الوثنية و أن "صورة موت المسيح اتنشأت فى دى القصيدة بالاشارةلالأيديولوجية الأنجليكانية لشجرة العالم".[232] يقترح نورث أن مؤلف كتاب The Dream of the Rood "يستخدم لغة أسطورة Ingui علشان تقديم العاطفة لولاد وطنه اللى تم تنصيرهم جديد كقصة من تقاليدهم الأصلية".[232] كمان ، يتم الاحتفال بانتصار الشجرة على الموت بتزيين الصليب بالذهب و المجوهرات. السمة الاكتر تميز للعملات المعدنية فى النصف الاولانى من القرن الثامن هيا تصويرها للحيوانات ،لحد لم ى اتلقا عليه فى أى عملة أوروبية تانيه فى أوائل العصور الوسطى. كانت بعض الحيوانات ، زى الأسود أو الطاووس ، معروفه فى انجلترا بس من فى الأوصاف فى النصوص أو من فى الصور فى المخطوطات أو على الأشياء المحمولة. لم يتم تصوير الحيوانات بس من باب الاهتمام بالعالم الطبيعي. كان كل منها مشبع بالمعانى وعمل كرمز ممكن فهمه ساعتها .[233]

مطبخ[تعديل]

لطالما كان يُفترض أن الطعام اللى يأكله الأنجلو ساكسون يختلف بين النخب والعامة. بس ، وجدت دراسة أجرتها جامعة كامبريدج سنة 2022 أن النخب الأنجلو ساكسونية والملوك الاتنين تناول نظام غذائى نباتى فى الأساس يعتمد على الحبوب كما فعل الفلاحون. جه الاكتشاف بعد ما قام عالم الآثار الحيوية سام ليجيت بتحليل التوقيعات الغذائية الكيميائية من عظام 2023 شخص مدفونين فى انجلترا بين القرنين الخامس والحداشر ، وربط التحليل بعلامات الحالة الاجتماعية. وبدل تناول النخب الولائم بكميات ضخمة من اللحوم ، خلص الباحثونلأن دى كانت أعيادًا كبيرة من وقت للتانى يستضيفها الفلاحون لحكامهم و مش أحداث منتظمة.[234]

ارث[تعديل]

لسه يستخدم الأنجلو ساكسوني كمصطلح للمفردات الأصلية المشتقة من اللغة الانجليزية القديمة جوه اللغة الانجليزية الحديثة ، على عكس المفردات المشتقة من اللغة الاسكندنافية القديمة والفرنسية.

طوال تاريخ الدراسات الأنجلوسكسونية ، تم استخدام روايات مختلفة عن الناس لتبرير الأيديولوجيات المعاصرة. فى أوائل العصور الوسطى ، أنتجت آراء جيفرى أوف مونماوث تاريخ ملهم شخصى (وخيالىلحد كبير) لم يتم الطعن فيه من حوالى 500 عام. فى التعديل ، يتطلع المسيحيين لانشاء كنيسة انجليزية مستقلة أعادو تفسير المسيحية الأنجلوسكسونية.فى القرن التسعتاشر ، كان المصطلح الأنجلو ساكسوني مستخدم على نطاق واسع فى فقه اللغة ، و أحيان ما يستخدم فى الوقت الحاضر ، رغم استخدام مصطلح "الانجليزية القديمة" بشكل اكتر انتشار . فى العصر الفيكتورى ، استخدم كتاب زى روبرت نوكس و چيمس انثونى فرود و تشارلز كينجسلى و ادوارد فريمان المصطلح الأنجلو ساكسوني لتبرير الامبريالية الاستعمارية ، مدعين أن التراث الأنجلو ساكسونى كان متفوق على تلك اللى كانت تحتفظ بيها الشعوب المستعمرة ، و يبرر . جهود " حضارة " لهم.[235][236] تم الترويج لأفكار عنصرية مماثلة فى امريكا فى القرن التسعتاشر بواسطة صموئيل جورج مورتون وجورج فيتزهوغ .[237] تؤكد المؤرخة كاثرين هيلز أن دى الآراء قد أثرت على كيفية دمج نسخ من التاريخ الانجليزى المبكر فى الوعى الباطن لبعض الأشخاص و "تعاود الظهور فى الكتب المدرسية والبرامج التليفزيونية ولسه متجانسة اوى مع بعض خيوط التفكير السياسي".[238] يستخدم المصطلح الأنجلو ساكسوني ساعات للاشارةلالأشخاص المنحدرين أو المرتبطين بطريقة ما بالمجموعة العرقية الانجليزية ، لكن مافيش تعريف عالمى للمصطلح. فى الثقافات الناطقة باللغة الانجليزية المعاصرة بره بريطانيا ، ممكن مقارنة "الأنجلو ساكسونية" مع "سلتيك" كمعرف اجتماعى اقتصادى ،و ده يستدعى أو يعزز التحيزات التاريخية ضد المهاجرين البريطانيين والأيرلنديين غير الانجليز. " البروتستانت الأنجلو ساكسونى الأبيض " (WASP) هو مصطلح منتشر بشكل خاص فى امريكا اللى يشير بشكل رئيسيلالعائلات الثرية الراسخة ذات الأجداد الانجليز. على ده النحو ، WASP مش تسمية تاريخية أو مصطلح اثنولوجى دقيق ولكنه اشارةلالقوة السياسية والمالية والثقافية المعاصرة القائمة على العيله ، على سبيل المثال بوسطن براهمين .

مصطلح الأنجلو ساكسون بقا مثير للجدل بشكل متزايد بين بعض العلما ، وبالخصوص دول الموجودين فى أمريكا ، بسبب طبيعته المسيسة الحديثة وتبنيه على ايد اليمين المتطرف. سنة 2019 ، غيرت الجمعية الدولية للأنجلو ساكسونيين اسمهالالجمعية الدولية لدراسة انجلترا فى العصور الوسطى المبكرة ، تقديراً لده الجدل.[239] بره البلاد الللى تتكلم انجليزى ، يُستخدم المصطلح الأنجلو ساكسوني وترجماته المباشرة للاشارةلالشعوب والمجتمعات الناطقة بالانجليزية فى بريطانيا و امريكا ودول تانيه زى اوستراليا وكندا ونيوزيلندا - هيا مناطق يشار ليها ساعات باسم أنجلوسفير . ممكن استخدام مصطلح Anglo-Saxon فى مجموعة متنوعة من السياقات ، فى الغالب لتحديد اللغة والثقافة والتكنولوجيا والثروة والأسواق والاقتصاد والأنظمة القانونية فى العالم الناطق باللغة الانجليزية. تشمل الاختلافات الألمانية "Angelsachsen" ، و "Anglo-Saxon" الفرنسية ، و "anglosajón" الاسبانية ، والبرتغالية "Anglo-saxão" ، والروسية "англосаксы" ، و "anglosaksoński" البولندية ، و "anglosaksoński" الايطالية ، و "anglosassone" الايطالية ، و "Angurosakuson" الكاتالانية ".

شوف كمان[تعديل]

  • الأنجلو فريزيان
  • فستان أنجلو سكسوني
  • منظمة عسكرية أنجلو سكسونية
  • دفن فى انجلترا الأنجلوسكسونية
  • العملات المعدنية فى انجلترا الأنجلو ساكسونية
  • فريزيا
  • الدول فى بريطانيا فى العصور الوسطى
  • الجدول الزمنى لاستيطان الأنجلو ساكسون فى بريطانيا
  • الأنجلو سلتيك

المفاهيم الحديثة[تعديل]

  • الاقتصاد الأنجلو ساكسوني
  • الشعب الانجليزي
  • البروتستانت الأنجلو ساكسون البيض

لينكات برانيه[تعديل]

مصادر[تعديل]

  1. Throughout this article Anglo-Saxon is used for Saxon, Angles, Jute, or Frisian unless it is specific to a point being made; "Anglo-Saxon" is used when specifically the culture is meant rather than any ethnicity. However, all these terms are interchangeably used by scholars.
  2. The delimiting dates vary; often cited are 410, date of the Sack of Rome by Alaric I; and 751, the accession of Pippin the Short and the establishment of the Carolingian dynasty.
  3. There is much evidence for loosely managed and shifting cultivation and no evidence of "top down" structured landscape planning.
  4. Confirmation of this interpretation may come from Bede's account of the battle of the river Winwæd of 655, where it is said that Penda of Mercia, overlord of all the southern kingdoms, was able to call upon thirty contingents, each led by duces regii – royal commanders.[56]
  5. From its reference to "Aldfrith, who now reigns peacefully" it must date to between 685 and 704. [63]
  6. Oswiu of Northumbria (642–70) only won authority over the southern kingdoms after he defeated Penda at the battle of the Winwæd in 655 and must have lost it again soon after Wulfhere regained control in Mercia in 658.
  7. Example from the Wanderer[219]
  1. أ ب Higham, Nicholas J., and Martin J. Ryan. The Anglo-Saxon World. Yale University Press, 2013.
  2. Higham, Nicholas J., and Martin J. Ryan. The Anglo-Saxon World. Yale University Press, 2013. pp. 7–19
  3. Hamerow, Helena. Rural Settlements and Society in Anglo-Saxon England. Oxford University Press, 2012. p166
  4. خطأ: الوظيفة "harvard_core" غير موجودة."The Anglo-Saxon World"
  5. Hills, Catherine. Origins of the English. Duckworth Pub, 2003. p. 21
  6. Richter, Michael. "Bede's Angli: Angles or English?." Peritia 3.1 (1984): 99–114.
  7. McKitterick, Rosamond. "Paul the Deacon and the Franks." Early Medieval Europe 8.3 (1999): 319–339.
  8. Hills, Catherine. Origins of the English. Duckworth Pub, 2003: 14
  9. Timofeeva, Olga. "Of ledenum bocum to engliscum gereorde." Communities of Practice in the History of English 235 (2013): 201.
  10. Nicholas Brooks (2003). "English Identity from Bede to the Millenium". The Haskins Society Journal. 14: 35–50.
  11. "The Acts and Monuments Online". www.johnfoxe.org. Archived from the original on 2017-01-03. Retrieved 2017-01-02.
  12. Gates, Jay Paul. "Ealles Englalandes Cyningc: Cnut's Territorial Kingship and Wulfstan's Paronomastic Play."
  13. Sawyer, Peter H. 1978. From Roman Britain to Norman England. New York: St. Martin's Press: 167
  14. Ellis, Steven G. A View of the Irish Language: Language and History in Ireland from the Middle Ages to the Present.
  15. Hills, Catherine. Origins of the English. Duckworth Pub, 2003: 15
  16. "Definition of "Völkerwanderung" – Collins English Dictionary".
  17. John Hines, Karen Høilund Nielsen, Frank Siegmund, The Pace of Change: Studies in Early-Medieval Chronology, Oxbow Books, 1999, p. 93, ISBN 978-1-900188-78-4
  18. Bury, J. B., The Invasion of Europe by the Barbarians, Norton Library, 1967.
  19. P. Salway, Roman Britain (Oxford, Oxford University Press, 1981), pp. 295–311, 318, 322, 349, 356, 380, 401–405
  20. In the abstract for: Härke, Heinrich. "Anglo-Saxon Immigration and Ethnogenesis." Medieval Archaeology 55.1 (2011): 1–28.
  21. خطأ: الوظيفة "harvard_core" غير موجودة. "The Gallic Chronicle Restored: a Chronology for the Anglo-Saxon Invasions and the End of Roman Britain"
  22. "EBK: Adventus Saxonum Part 2". www.earlybritishkingdoms.com. Archived from the original on 2017-04-02. Retrieved 2017-01-02.
  23. Dark, K., Civitas to Kingdom: British Political Continuity 300–80 (London, Leicester University Press, 1994)
  24. Higham, Nick. "From sub-Roman Britain to Anglo-Saxon England: Debating the Insular Dark Ages." History Compass 2.1 (2004).
  25. Brugmann, B. I. R. T. E. "Migration and endogenous change." The Oxford Handbook of Anglo-Saxon Archaeology (2011): 30–45.
  26. أ ب ت ث ج Härke, Heinrich. "Anglo-Saxon Immigration and Ethnogenesis." Medieval Archaeology 55.1 (2011): 1–28.
  27. Bryan Ward-Perkins, "Why did the Anglo-Saxons not become more British?" in The English Historical Review, Oxford University Press (2000)
  28. خطأ: الوظيفة "harvard_core" غير موجودة. Origins of the English
  29. Schiffels, S. and Sayer, D., "Investigating Anglo-Saxon migration history with ancient and modern DNA," 2017, H.H. Meller, F. Daim, J. Frause and R. Risch (eds) Migration and Integration form Prehisory to the Middle Ages. Tagungen Des Landesmuseums Für Vorgeschichte Halle, Saale
  30. Hughes, Susan S. and Millard, Andrew R. and Chenery, Carolyn A. and Nowell, Geoff and Pearson, D. Graham (2018) 'Isotopic analysis of burials from the early Anglo-Saxon cemetery at Eastbourne, Sussex, U.K.', Journal of archaeological science : reports., 19 . pp. 513–525.
  31. Brooks, Nicholas. "The formation of the Mercian Kingdom." The Origins of Anglo-Saxon Kingdoms (1989): 159–170.
  32. Coates, Richard. "Invisible Britons: The view from linguistics. Paper circulated in connection with the conference Britons and Saxons, 14–16 April. University of Sussex Linguistics and English Language Department." (2004)
  33. Hamerow, H. Early Medieval Settlements: The Archaeology of Rural Communities in North-West Europe, 400–900. Oxford: Oxford University Press.
  34. أ ب Dark, Ken R. (2003). "Large-scale population movements into and from Britain south of Hadrian's Wall in the fourth to sixth centuries AD" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2022-10-09.
  35. Toby F. Martin, The Cruciform Brooch and Anglo-Saxon England, Boydell and Brewer Press (2015), pp. 174–178
  36. Kortlandt, Frederik (2018). "Relative Chronology" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2022-10-09.
  37. أ ب Coates, Richard. "Celtic whispers: revisiting the problems of the relation between Brittonic and Old English".
  38. Jean Merkale, King of the Celts: Arthurian Legends and Celtic Tradition (1994), pp. 97–98
  39. Nicholas Ostler, Ad Infinitum: A Biography of Latin (2009: Bloomsbury Publishing), p. 141
  40. Jim Storr, King Arthur's Wars: The Anglo-Saxon Conquest of England (2016), p. 114
  41. Jean Manco, The Origins of the Anglo-Saxons (2018: Thames & Hudson), pp. 131–139
  42. Martin Grimmer, "Britons in Early Wessex: The Evidence of the Law Code of Ine," in Britons in Anglo-Saxon England, ed. Nick Higham (2007: Boydell and Brewer)
  43. Koch, J.T., (2006) Celtic Culture: A Historical Encyclopedia, ABC-CLIO, ISBN 1-85109-440-7, pp. 392–393.
  44. Myres, J.N.L. (1989) The English Settlements. Oxford University Press, pp. 146–147
  45. Ward-Perkins, B., "Why did the Anglo-Saxons not become more British?" The English Historical Review 115.462 (June 2000): p. 513.
  46. Yorke, B. (1990), Kings and Kingdoms of Early Anglo-Saxon England, London: Seaby, ISBN 1-85264-027-8 pp. 138–139
  47. Celtic culture: a historical encyclopedia, ABC-CLIO, 2006ISBN 1851094407, 9781851094400, page. 60
  48. Mike Ashley, The Mammoth Book of British Kings and Queens (2012: Little, Brown Book Group)
  49. Schiffels, Stephan; Haak, Wolfgang; Paajanen, Pirita; Llamas, Bastien; Popescu, Elizabeth; Loe, Louise; Clarke, Rachel; Lyons, Alice; Mortimer, Richard (January 19, 2016). "Iron Age and Anglo-Saxon genomes from East England reveal British migration history". Nature Communications. 7 (1): 10408. Bibcode:2016NatCo...710408S. doi:10.1038/ncomms10408. PMC 4735688. PMID 26783965.
  50. Martiniano, Rui; Caffell, Anwen; Holst, Malin; Hunter-Mann, Kurt; Montgomery, Janet; Müldner, Gundula; McLaughlin, Russell L.; Teasdale, Matthew D.; van Rheenen, Wouter (January 19, 2016). "Genomic signals of migration and continuity in Britain before the Anglo-Saxons". Nature Communications. 7 (1): 10326. Bibcode:2016NatCo...710326M. doi:10.1038/ncomms10326. PMC 4735653. PMID 26783717.
  51. Ross P. Byrne, Rui Martiniano, Lara M. Cassidy, Matthew Carrigan, Garrett Hellenthal, Orla Hardiman, Daniel G. Bradley, Russell L. McLaughlin, "Insular Celtic population structure and genomic footprints of migration," PLOS Genetics (January 2018)
  52. Higham, Nicholas J. An English Empire: Bede, the Britons, and the Early Anglo-Saxon Kings. Vol 2 p.244
  53. Oosthuizen, Susan. Tradition and Transformation in Anglo-Saxon England: Archaeology, Common Rights and Landscape. Bloomsbury Academic, 2013.
  54. Hodges, R 1982: Dark Age Economics: The Origins of Towns and Trade A.D. 600–1000. London
  55. أ ب Yorke, Barbara. Kings and Kingdoms of Early Anglo-Saxon England. Routledge, 2002.
  56. Campbell, J 1979: Bede's Reges and Principes. Jarrow Lecture (Campbell 1986, 85–98)
  57. Yorke, Barbara. "Kings and Kingship," A Companion to the Early Middle Ages (2009): 76.
  58. Gerrard, James. The Ruin of Roman Britain: An Archaeological Perspective. Cambridge University Press, 2013.
  59. Bede, Historia Ecclesiastica, II, 5.
  60. Britain AD: King Arthur's Britain, Programme 2 – Three part Channel 4 series. 2004
  61. Brown, Peter. The Rise of Western Christendom, 2nd edition. Oxford and Malden: Blackwell Publishing, 2003. p328
  62. Bede, Book III, chapters 3 and 5.
  63. Stenton 1987, p. 88.
  64. Campbell 1982.
  65. Higham, Nicholas J. The English conquest: Gildas and Britain in the fifth century. Vol. 1. Manchester University Press, 1994.
  66. أ ب Keynes, Simon. "England, 700–900." The New Cambridge Medieval History 2 (1995): 18–42.
  67. Yorke, Barbara. Kings and kingdoms of early Anglo-Saxon England. Routledge, 2002: p101
  68. Yorke, Barbara. Kings and kingdoms of early Anglo-Saxon England. Routledge, 2002: p103
  69. Scharer, Anton. "The writing of history at King Alfred's court." Early Medieval Europe 5.2 (1996): 177–206.
  70. Yorke, B A E 1985: 'The kingdom of the East Saxons.' Anglo-Saxon England 14, 1–36
  71. RYAN, MARTIN J. "The Mercian Supremacies." The Anglo-Saxon World (2013): 179.
  72. Drout, Michael DC. Imitating fathers: tradition, inheritance, and the reproduction of culture in Anglo-Saxon England. Diss. Loyola University of Chicago, 1997.
  73. Lendinara, Patrizia. "The world of Anglo-Saxon learning." The Cambridge Companion to Old English Literature (1991): 264–281.
  74. Bede; Plummer, Charles (1896). Historiam ecclesiastica gentis Anglorum: Historiam abbatum; Epistolam ad Ecgberctum; una cum Historia abbatum auctore anonymo. Oxford, United Kingdom: e Typographeo Clarendoniano.
  75. Lapidge, Michael. "The school of Theodore and Hadrian." Anglo-Saxon England 15.1 (1986): 45–72.
  76. Drout, M. Anglo-Saxon World (Audio Lectures) Audible.com
  77. Dobney, Keith, et al. Farmers, monks and aristocrats: the environmental archaeology of an Anglo-Saxon Estate Centre at Flixborough, North Lincolnshire, UK. Oxbow Books, 2007.
  78. Godfrey, John. "The Double Monastery in Early English History." Ampleforth Journal 79 (1974): 19–32.
  79. Dumville, David N., Simon Keynes, and Susan Irvine, eds. The Anglo-Saxon chronicle: a collaborative edition. MS E. Vol. 7. Ds Brewer, 2004.
  80. Swanton, Michael (1996). The Anglo-Saxon Chronicle. New York: Routledge. ISBN 0-415-92129-5.
  81. أ ب ت ث ج ح Whitelock, Dorothy, ed. The Anglo-Saxon Chronicle. Eyre and Spottiswoode, 1965.
  82. Bede, Saint. The Ecclesiastical History of the English People: The Greater Chronicle; Bede's Letter to Egbert. Oxford University Press, 1994.
  83. Keynes, Simon. "Mercia and Wessex in the ninth century." Mercia. An Anglo-Saxon Kingdom in Europe, ed. Michelle P. Brown/Carol Ann Farr (London 2001) (2001): 310–328.
  84. Sawyer, Peter Hayes, ed. Illustrated history of the Vikings. Oxford University Press, 2001
  85. Coupland, Simon. "The Vikings in Francia and Anglo-Saxon England to 911." The New Cambridge Medieval History 2 (1995): 190–201.
  86. Anglo-Saxon Chronicel s.a. 893
  87. Keynes, Simon, and Michael Lapidge. Alfred the Great. New York: Penguin, 1984.
  88. Frantzen, Allen J. King Alfred. Woodbridge, CT: Twayne Publishers, 1986
  89. Keynes, Simon, and Michael Lapidge. Alfred the Great. New York: Penguin, 1984.
  90. Yorke, Barbara. Wessex in the Early Middle Ages. London: Pinter Publishers Ltd., 1995.
  91. Keynes, Simon. "England, 900–1016." New Cambridge Medieval History 3 (1999): 456–484.
  92. أ ب ت Keynes, Simon. "Edward, King of the Anglo-Saxons."." Edward the Elder: 899 924 (2001): 40–66.
  93. Dumville, David N. Wessex and England from Alfred to Edgar: six essays on political, cultural, and ecclesiastical revival. Boydell Press, 1992.
  94. Keynes, Simon. King Athelstan's books. University Press, 1985.
  95. Hare, Kent G. "Athelstan of England: Christian king and hero." The Heroic Age 7 (2004).
  96. Keynes, Simon. "Edgar, King of the English 959–975 New Interpretations." (2008).
  97. أ ب Dumville, David N. "Between Alfred the Great and Edgar the Peacemaker: Æthelstan, First King of England." Wessex and England from Alfred to Edgar (1992): 141–171.
  98. Regularis concordia Anglicae nationis, ed. T. Symons (CCM 7/3), Siegburg (1984), p.2 (revised edition of Regularis concordia Anglicae nationis monachorum sanctimonialiumque: The Monastic Agreement of the Monks and Nuns of the English Nation, ed. with English trans. T. Symons, London (1953))
  99. أ ب Gretsch, Mechthild. "Myth, Rulership, Church and Charters: Essays in Honour of Nicholas Brooks." The English Historical Review 124.510 (2009): 1136–1138.
  100. ASC, pp. 230–251
  101. See, e.g., EHD, no. 10 (the poem on the battle of Maldon), nos. 42–6 (law-codes), nos. 117–29 (charters, etc.), nos.230–1 (letters), and no. 240 (Archbishop Wulfstan's Sermo ad Anglos).
  102. White, Stephen D. "Timothy Reuter, ed., The New Cambridge Medieval History, 3: C. 900–c. 1024. Cambridge, Eng.: Cambridge University Press, 1999. Pp. xxv." Speculum 77.01 (2002): pp455-485.
  103. Dorothy Whitelock, ed. Sermo Lupi ad Anglos, 2. ed., Methuen's Old English Library B. Prose selections (London: Methuen, 1952).
  104. Malcolm Godden, "Apocalypse and Invasion in Late Anglo-Saxon England," in From Anglo-Saxon to Early Middle English: Studies Presented to E. G. Stanley, ed. Malcolm Godden, Douglas Gray, and Terry Hoad (Oxford: Clarendon Press, 1994).
  105. Mary Clayton, "An Edition of Ælfric's Letter to Brother Edward," in Early Medieval English Texts and Interpretations: Studies Presented to Donald G. Scragg, ed. Elaine Treharne and Susan Rosser (Tempe, Arizona: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2002), 280–283.
  106. Keynes, S. The Diplomas of King Æthelred "the Unready", 226–228.
  107. Treharne, Elaine. Living Through Conquest: The Politics of Early English, 1020–1220. Oxford University Press, 2012.
  108. Robin Fleming Kings and lords in Conquest England. Vol. 15. Cambridge University Press, 2004.
  109. Mack, Katharin. "Changing thegns: Cnut's conquest and the English aristocracy." Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies (1984): 375–387.
  110. Eric John, Orbis Britanniae (Leicester, 1966), p. 61.
  111. أ ب Maddicott, J. R. (2004). "Edward the Confessor's Return to England in 1041". English Historical Review (Oxford University Press) CXIX (482): 650–666.
  112. Higham, Nicholas J., and Martin J. Ryan. The Anglo-Saxon World. Yale University Press, 2013. pp. 409–410
  113. From Norman Conquest to Magna Carta: England, 1066–1215, pp.13,14, Christopher Daniell, 2003, ISBN 0-415-22216-8
  114. Slaves and warriors in medieval Britain and Ireland, 800–1200, p.385, David R. Wyatt, 2009, ISBN 978-90-04-17533-4
  115. Western travellers to Constantinople: the West and Byzantium, 962–1204, pp. 140,141, Krijna Nelly Ciggaar, 1996, ISBN 90-04-10637-5
  116. "Byzantine Armies AD 1118–1461", p.23, Ian Heath, Osprey Publishing, 1995, ISBN 978-1-85532-347-6
  117. "The Norman conquest: England after William the Conqueror", p.98, Hugh M. Thomas, 2008, ISBN 978-0-7425-3840-5
  118. Chibnall, Marjorie (translator), The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis, 6 volumes (Oxford, 1968–1980) (Oxford Medieval Texts), ISBN 0-19-820220-2.
  119. Anglo-Saxon Chronicle 'D' s.a. 1069
  120. Jack, George B. "Negative adverbs in early Middle English." (1978): 295–309.
  121. أ ب Drout, Michael DC, ed. JRR Tolkien Encyclopedia: Scholarship and critical assessment. Routledge, 2006.
  122. De Caluwé-Dor, Juliette. "The chronology of the Scandinavian loan-verbs in the Katherine Group." (1979): 680–685.
  123. Drout, M. The Modern Scholar: The Anglo-Saxon World [Unabridged] [Audible Audio Edition]
  124. British Library. The Language of Government. Archived 2023-03-26 at the Wayback Machine Accessed 4 January 2023.
  125. أ ب Härke, Heinrich. "Changing symbols in a changing society. The Anglo-Saxon weapon burial rite in the seventh century." The Age of Sutton Hoo. The Seventh Century in North-Western Europe, ed. Martin OH Carver (Woodbridge 1992) (1992): 149–165.
  126. Hamerow, Helena. "The earliest Anglo-Saxon kingdoms' in The New Cambridge Medieval History, I, c. 500-c. 700. ed. Paul Fouracre." (2005): 265.
  127. Scull, C. (1997),'Urban centres in Pre-Viking England?', in Hines (1997), pp. 269–98
  128. Richards, Naylor; Holas-Clark. "Anglo-Saxon Landscape and Economy: using portable antiquities to study Anglo-Saxon and Viking Age England". Internet Archaeology.
  129. Fanning, Steven. "Bede, Imperium, and the bretwaldas." Speculum 66.01 (1991): 1–26.
  130. Wood, Mark. "Bernician Transitions: Place-names and Archaeology." Early medieval Northumbria: kingdoms and communities, AD (2011): 450–1100.
  131. Leslie, Kim, and Brian Short. An historical atlas of Sussex. History Press, 1999.
  132. Campbell, J 1979: Bede's Reges and Principes. Jarrow Lecture
  133. Abels, Richard P. Alfred the Great: War, Kingship and Culture in Anglo-Saxon England. Routledge, 2013.
  134. Higham, N.J. "From Tribal Chieftains to Christian Kings." The Anglo-Saxon World (2013): 126.
  135. Woodman, David. "Edgar, King of the English 959–975. New Interpretations–Edited by Donald Scragg." Early Medieval Europe 19.1 (2011): 118–120.
  136. Lethbridge, Gogmagog. The Buried Gods (London, 1957), p. 136.
  137. Sikora, Maeve. "Diversity in Viking Age Horse Burial: A Comparative Study of Norway, Iceland, Scotland and Ireland". The Journal of Irish Archaeology. 13 (2004): 87–109.
  138. Their names mean, literally, "Stallion" and "Horse"
  139. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع jupp
  140. Frantzen, Allen J., and I. I. John Hines, eds. Cædmon's Hymn and Material Culture in the World of Bede: Six Essays. West Virginia University Press, 2007.
  141. Keynes, Simon. "The 'Dunstan B'charters." Anglo-Saxon England 23 (1994): 165–193.
  142. HE. Bede, Ecdesiastical History of the English People, quoted from the ed. by B. Colgrave and R.A.B. Mynors (Oxford, 1969). ii.12
  143. ASC, Anglo-Saxon Chronicle in Whitelock 878, Asser c. 55
  144. أ ب Hollister, C.W. 1962: Anglo-Saxon Military Institutions (Oxford)
  145. ASC, Anglo-Saxon Chronicle in Whitelock 893; also Asser c. 100 for the Organisation of the royal household
  146. Brooks, N.P.1971: The Development of Military Obligations in Eighth-and Ninth-century England, in Clemoes, P. and Hughes, K. (ed.), England Before the Conquest (Cambridge) pp. 69—84.
  147. Webb, J.F. and Farmer, D.H. 1965: The Age of Bede (Harmondsworth)., pp. 43–4
  148. Gillingham, J. 1984: Richard I and the Science of War in the Middle Ages, in J. Holt and J. Gillingham (eds.), War and Government in the Middle Ages (Woodbridge).
  149. ASC, Anglo-Saxon Chronicle in Whitelock 1979 912, 914, 917
  150. Campbell, J. 1981: The Anglo-Saxons (Oxford).
  151. Richards, Julian D. (2013-06-01). Viking Age England (Kindle Locations 418–422). The History Press. Kindle Edition.
  152. أ ب Hamerow, Helena. Rural Settlements and Society in Anglo-Saxon England. Oxford University Press, 2012.
  153. O'Brien C (2002) The Early Medieval Shires of Yeavering, Bamburgh and Breamish. Archaeologia Aeliana 5th Series, 30, 53–73.
  154. أ ب Sawyer, Peter. The Wealth of Anglo-Saxon England. Oxford University Press, 2013.
  155. Higham, Nicholas J., and Martin J. Ryan, eds. Place-names, Language and the Anglo-Saxon Landscape. Vol. 10. Boydell Press, 2011.
  156. Pickles, Thomas. "The Landscape Archaeology of Anglo-Saxon England, ed. Nicholas J. Higham and Martin J. Ryan." The English Historical Review 127.528 (2012): 1184–1186.
  157. Hamerow, Helena, David A. Hinton, and Sally Crawford, eds. The Oxford Handbook of Anglo-Saxon Archaeology. OUP Oxford, 2011.
  158. Klinck, A. L., 'Anglo-Saxon women and the law', Journal of Medieval History 8 (1982), 107–21.
  159. Rivers, T. J., 'Widows' rights in Anglo-Saxon law', American Journal of Legal History 19 (1975), 208–15.
  160. Fell, C., Women in Anglo-Saxon England (Oxford, 1984).
  161. Leges Henrici Primi
  162. Stenton 1987.
  163. Anglo-Saxon Dictionary edited by Joseph Bosworth, T. Northcote Toller and Alistair Campbell (1972), Oxford University Press, ISBN 0-19-863101-4.
  164. Stenton, F. M. "The Thriving of the Anglo-Saxon Ceorl." Preparatory to Anglo-Saxon England (1970): 383–93.
  165. "Early Medieval Architecture". English Heritage. Retrieved 26 January 2021.
  166. York and London both offer examples of this trend.
  167. Turner, H. L. (1970), Town Defences in England and Wales: An Architectural and Documentary Study A. D. 900–1500 (London: John Baker)
  168. Higham, R. and Barker, P. (1992), Timber Castles (London: B. T. Batsford):193
  169. أ ب Wilkinson, David John, and Alan McWhirr. Cirencester Anglo-Saxon Church and Medieval Abbey: Excavations Directed by JS Wacher (1964), AD McWhirr (1965) and PDC Brown (1965–6). Cotswold Archaeological Trust, 1998.
  170. Whitehead, Matthew Alexander, and J. D. Whitehead. The Saxon Church, Escomb. 1979.
  171. Conant, Kenneth John. Carolingian and Romanesque architecture, 800 to 1200. Vol. 13. Yale University Press, 1993.
  172. Suzuki, Seiichi. The Quoit Brooch Style and Anglo-Saxon Settlement: A Casting and Recasting of Cultural Identity Symbols. Boydell & Brewer, 2000.
  173. أ ب Adams, Noël. "Rethinking the Sutton Hoo Shoulder Clasps and Armour." Intelligible Beauty: Recent Research on Byzantine ewellery. London: British Museum Research Publications 178 (2010): 87–116.
  174. أ ب Richards, Julian D. "Anglo-Saxon symbolism." The Age of Sutton Hoo: The Seventh Century in North-West Europe (1992): 139.
  175. Alexander, Caroline (November 2011). "Magical Mystery Treasure". National Geographic. 220 (5): 44. Archived from the original on 2016-12-25. Retrieved 2014-02-20.
  176. "The Find". Staffordshire Hoard. Archived from the original on 2011-07-03. Retrieved 14 June 2011.
  177. Leahy & Bland 2009.
  178. Mills, Allan A. "The Canterbury Pendant: A Saxon Seasonal-Hour Altitude Dial." PI Drinkwater:'Comments upon the Canterbury Pendant', and AJ Turner:'The Canterbury Dial', Bull BSS 95.2 (1995): 95.
  179. Leslie Webster, Janet Backhouse, and Marion Archibald. The Making of England: Anglo-Saxon Art and Culture, AD 600–900. Univ of Toronto Pr, 1991.
  180. Brown, Katherine L., and Robin JH Clark. "The Lindisfarne Gospels and two other 8th century Anglo-Saxon/Insular manuscripts: pigment identification by Raman microscopy." Journal of Raman Spectroscopy 35.1 (2004): 4–12.
  181. Bruce-Mitford, Rupert Leo Scott. The art of the Codex Amiatinus. Parish of Jarrow, 1967.
  182. Gameson, Richard. "THE COST OF THE CODEX-AMIATINUS." Notes and Queries 39.1 (1992): 2–9.
  183. Meyvaert, Paul. "Bede, Cassiodorus, and the Codex Amiatinus." Speculum 71.04 (1996): 827–883.
  184. Chazelle, Celia. "Ceolfrid's gift to St Peter: the first quire of the Codex Amiatinus and the evidence of its Roman destination." Early Medieval Europe 12.2 (2003): 129–157.
  185. THOMAS, GABOR. "OVERVIEW: CRAFT PRODUCTION AND TECHNOLOGY." The Oxford Handbook of Anglo-Saxon Archaeology (2011): 405.
  186. Brown 1996, pp. 70, 73.
  187. Reynolds, Andrew, and Webster, Leslie. "Early Medieval Art and Archaeology in the Northern World." (2013).
  188. O'Sullivan, Deirdre. "Normanising the North: The Evidence of Anglo-Saxon and Anglo-Scandinavian Sculpture." Medieval Archaeology 55.1 (2011): 163–191.
  189. Janet Backhouse, Derek Howard Turner, and Leslie Webster, eds. The Golden Age of Anglo-Saxon Art, 966–1066. British Museum Publications Limited, 1984.
  190. Grape, Wolfgang. The Bayeux tapestry: monument to a Norman triumph. Prestel Pub, 1994.
  191. Kemola, Juhani. 2000 "The Origins of the Northern Subject Rule – A Case of Early contact?"
  192. The Celtic Roots of English, ed. by Markku Filppula, Juhani Klemola and Heli Pitkänen, Studies in Languages, 37 (Joensuu: University of Joensuu, Faculty of Humanities, 2002).
  193. Hildegard L. C. Von Tristram (ed.), The Celtic Englishes, Anglistische Forschungen 247, 286, 324, 3 vols (Heidelberg: Winter, 1997–2003).
  194. Peter Schrijver, Language Contact and the Origins of the Germanic Languages, Routledge Studies in Linguistics, 13 (New York: Routledge, 2014), pp. 12–93.
  195. Minkova, Donka (2009), Reviewed Work(s): A History of the English Language by Elly van Gelderen; A History of the English Language by Richard Hogg and David Denison; The Oxford History of English by Lynda Mugglestone
  196. John Insley, "Britons and Anglo-Saxons," in Kulturelle Integration und Personnenamen in Mittelalter, De Gruyter (2018)
  197. Robert McColl Millar, "English in the 'transition period': the sources of contact-induced change," in Contact: The Interaction of Closely-Related Linguistic Varieties and the History of English, Edinburgh University Press (2016)
  198. Richard Coates, Reviewed Work: English and Celtic in Contact (2010)
  199. Robert McColl Millar, "English in the 'transition period': the sources of contact-induced change," in Contact: The Interaction of Closely-Related Linguistic Varieties and the History of English (2016)
  200. Schendl, Herbert (2012), Middle English: Language Contact
  201. Hamerow, Helena. Rural Settlements and Society in Anglo-Saxon England. Oxford University Press, 2012.p166
  202. Fisher, Genevieve. "Kingdom and community in early Anglo-Saxon eastern England." Regional approaches to mortuary analysis. Springer US, 1995. 147–166.
  203. Lynch, Joseph H. Christianizing kinship: ritual sponsorship in Anglo-Saxon England. Cornell University Press, 1998
  204. Hough, C. "Wergild." (1999): 469–470.
  205. Harrison, Mark. Anglo-Saxon Thegn AD 449–1066. Vol. 5. Osprey Publishing, 1993
  206. Fell, Christine E., Cecily Clark, and Elizabeth Williams. Women in Anglo-Saxon England. Blackwell, 1987
  207. Simpson, A.W.B. 'The Laws of Ethelbert' in Arnold et al. (1981) 3.
  208. Baker, J.H. An Introduction to English Legal History. (London: Butterworths, 1990) 3rd edition, ISBN 0-406-53101-3, Chapters 1–2.
  209. Milsom, S.F.C. Historical Foundations of the Common Law. (London: Butterworths, 1981) 2nd edition, ISBN 0-406-62503-4 (limp), 1–23.
  210. Robertson, Agnes Jane, ed. Anglo-Saxon Charters. Vol. 1. Cambridge University Press, 2009.
  211. Milsom, S.F.C. Historical Foundations of the Common Law. (London: Butterworths, 1981) 2nd edition, ISBN 0-406-62503-4 (limp), 1–23
  212. Pollock, F. and Maitland, F.M. A History of English Law. Two volumes. (Cambridge: Cambridge University Press, 1898 reprinted 1968) 2nd edition, ISBN 0-521-07061-9 and ISBN 0-521-09515-8, Volume I, Chapter 1.
  213. Reynolds, Andrew. "Judicial culture and social complexity: a general model from Anglo-Saxon England." World Archaeology ahead-of-print (2014): 1–15.
  214. أ ب Hyams, P. 'Trial by ordeal: the key to proof in the early common law' in Arnold, M.S. et al.. (eds) On the Laws and Customs of England: Essays in honor of S.E. Thorne. (Harvard: Harvard University Press, 1981) ISBN 0-8078-1434-2, p. 90. المرجع غلط: وسم <ref> غير صالح؛ الاسم "Hyams, P 1981" معرف أكثر من مرة بمحتويات مختلفة.
  215. Leeson, Peter T. "Ordeals." Journal of Law and Economics 55.3 (2012): 691–714.
  216. Higham, Nicholas, and Martin J. Ryan. The Anglo-Saxon World. Yale University Press, 2013.
  217. Karkov, Catherine E. The Art of Anglo-Saxon England. Vol. 1. Boydell Press, 2011.
  218. Fulk, R. D., and Christopher M. Cain. "Making Old English New: Anglo-Saxonism and the Cultural Work of Old English Literature." (2013).
  219. "Anglo-Saxons.net".
  220. Bradley, S.A.J. Anglo-Saxon Poetry. New York: Everyman Paperbacks, 1995.
  221. Alexander, Michael. The Earliest English Poems. 3rd rev. ed. New York: Penguin Classics, 1992.
  222. Anglo Saxon Poetry. Hachette UK, 2012.
  223. Sweet, Henry. An Anglo-Saxon reader in prose and verse: with grammar, metre, notes and glossary. At the Clarendon Press, 1908.
  224. Nugent, Ruth, and Howard Williams. "Sighted surfaces. Ocular Agency in early Anglo-Saxon cremation burials." Encountering images: materialities, perceptions, relations. Stockholm studies in archaeology 57 (2012): 187–208.
  225. Härke, Heinrich. "Grave goods in early medieval burials: messages and meanings." Mortality ahead-of-print (2014): 1–21.
  226. Pader, E.J. 1982. Symbolism, social relations and the interpretation of mortuary remains. Oxford. (B.A.R. S 130)
  227. Guido and Welch. Indirect evidence for glass bead manufacture in early Anglo-Saxon England. In Price 2000 115–120.
  228. Guido, M. & M. Welch 1999. The glass beads of Anglo-Saxon England c. AD 400–700: a preliminary visual classification of the more definitive and diagnostic types. Rochester: Reports of the Research Committee of the Society of Antiqaries of London 56.
  229. Brugmann, B. 2004. Glass beads from Anglo-Saxon graves: a study of the provenance and chronology of glass beads from early Anglo-Saxon graves, based on visual examination. Oxford: Oxbow
  230. Owen-Crocker, Gale R. Dress in Anglo-Saxon England. Boydell Press, 2004.
  231. John Hines (1998) The Anglo-Saxon Cemetery at Edix Hill (Barrington A), Cambridgeshire. Council for British Archaeology.
  232. أ ب North, Richard. Heathen Gods in Old English Literature. Cambridge University Press, 1997, p. 273
  233. Gannon, Anna. The iconography of early Anglo-Saxon coinage: sixth to eighth centuries. Oxford University Press, 2003.
  234. "Anglo-Saxon kings 'were mostly vegetarian', before the Vikings new study claims". The Independent (in الإنجليزية). 2022-04-21. Retrieved 2022-05-12.
  235. Rule of Darkness: British Literature and Imperialism, 1830–1914 by Patrick Brantlinger. Cornell University Press, 1990
  236. Race and Empire in British Politics by Paul B. Rich. CUP Archive, 1990
  237. Race and Manifest Destiny: The Origins of American Racial Anglo-Saxonism by Reginald Horsman. Harvard University Press, 1981. (pgs. 126, 173, 273)
  238. Hills, Catherine. Origins of the English. Duckworth Pub, 2003.p35
  239. "ISSEME | News".
فيه فايلات فى تصانيف ويكيميديا كومونز عن:
انجلو ساكسون على مواقع التواصل الاجتماعى