ايزيس
| ||||
|---|---|---|---|---|
 | ||||
| الالهه المصريه القديمه | ||||
| الجنس | ست | |||
| الاب | جب | |||
تعديل  |
||||
| الصفحه دى من مجموعه عن الدين المصرى القديم | |
 | |
| المعتقدات الاساسيه | |
|---|---|
| الوثنية · وحدة الوجود · الشرك · التبكير · الروح · دوات أساطير · الأرقام في الأساطير المصرية | |
| الممارسات | |
| Offering formula · Funerals | |
| الالهه | |
| أمون · امونيت · انوبيس · عنقت اپي · ابيس • اتون · اتوم باستيت · Bat · بس ولاد حورس الاربعه جب · حابى · حاتحور · ھيڪا · حکت حورس · ايزيس · خبرى · خنوم خنسو · Kuk · ماحس · ماعت مافدت · منهیت · مرت سجر مسخنت · منتو · مين · Mnevis موت · نوو · نيث · نيخبيت نيفتيس · نوت · اوزوريس · باخت بتاح · رع · رع · رشف ساتت · سخمت · سوكر · سرقت سوبيك · سوبدو · ست · سشات · شو تاورت · تفنوت · تحوت وادچيت · واج ور · وبواوت · وسرت | |
| 'النصوص' ' | |
| Amduat · كتاب التنفس كتاب الكهوف · كتاب الاموات كتاب الأرض · كتاب البوابات كتاب العالم الاخر | |
| Other | |
| الديانه الاتونيه · لعنة الفراعنه · الرموز المصريه القديمه | |
ايزيس هى الاهه مصرية قديمة ب تمثل صورة الام المثالية و المرات الوفية . ايزيس من الهة تاسوع اون و هى اخت و مرات اوزوريس و ام حورس ، انتشرت عبادتها فى مصر و سوريا و اليونان و روما. ومن المعتقدات المصرية الجميلة هى ان نهر النيل ب يفيض بسبب دموعها الى بتبكيها على موت جوزها أوزوريس اللى قتله اخوه ست. كانت إيزيس [3] إلهة رئيسية في الديانة المصرية القديمة ، وانتشرت عبادتها في جميع أنحاء العالم اليوناني الروماني . تم ذكر إيزيس لأول مرة في عصر الدولة القديمة ( c. 2686 – c. 2181 BCE ) باعتبارها واحدة من الشخصيات الرئيسية في أسطورة أوزوريس ، تقوم بإحياء شقيقها وزوجها المقتول، الملك الإلهي أوزوريس ، وتنتج وتحمي وريثه حورس . وكان يُعتقد أنها تساعد الموتى على دخول الحياة الآخرة كما ساعدت أوزوريس، وكانت تعتبر الأم الإلهية للفرعون الذي كان يُشبه بحورس. تم استدعاء مساعدتها الأمومية في نوبات الشفاء لإفادة الناس العاديين. في الأصل، لعبت دورًا محدودًا في الطقوس الملكية وطقوس المعابد ، على الرغم من أنها كانت أكثر بروزًا في الممارسات الجنائزية والنصوص السحرية. تم تصويرها عادة في الفن على أنها امرأة بشرية ترتدي الهيروغليفية التي تشبه العرش على رأسها. خلال عصر الدولة الحديثة ( c. 1550 – c. 1070 BCE )، حيث اكتسبت السمات التي كانت في الأصل مملوكة لحتحور ، الإلهة البارزة في العصور السابقة، تم تصوير إيزيس وهي ترتدي غطاء رأس حتحور : قرص الشمس بين قرنين بقرة . في الألفية الأولى قبل الميلاد، أصبح أوزوريس وإيزيس أكثر الآلهة المصرية عبادة على نطاق واسع، واكتسبت إيزيس سمات من العديد من الآلهة الأخرى. بنى حكام مصر وجارتها الجنوبية النوبة معابد مخصصة في المقام الأول لإيزيس، وكان معبدها في فيلة مركزًا دينيًا للمصريين والنوبيين على حدٍ سواء. كانت قوتها السحرية المشهورة أعظم من قوة جميع الآلهة الأخرى، وقيل إنها تحمي المملكة من أعدائها، وتحكم السماء والعالم الطبيعي، وتمارس السلطة على القدر نفسه. في الفترة الهلنستية (323-30 قبل الميلاد)، عندما حكم اليونانيون مصر واستوطنوها، كان اليونانيون والمصريون يعبدون إيزيس، إلى جانب إله جديد، سيرابيس . وانتشرت عبادتهم في عالم البحر الأبيض المتوسط الأوسع. ينسب محبو إيزيس اليونانيون إلى سماتها المأخوذة من الآلهة اليونانية ، مثل اختراع الزواج وحماية السفن في البحر، كما احتفظت بروابط قوية مع مصر وغيرها من الآلهة المصرية التي كانت مشهورة في العالم الهلنستي، مثل أوزوريس وحربوقراط . . عندما استوعبت روما الثقافة الهلنستية في القرن الأول قبل الميلاد، أصبحت عبادة إيزيس جزءًا من الدين الروماني . كان أتباعها يمثلون نسبة صغيرة من سكان الإمبراطورية الرومانية ولكنهم كانوا موجودين في جميع أنحاء أراضيها. طور أتباعها مهرجانات مميزة مثل Navigium Isidis ، بالإضافة إلى مراسم البدء التي تشبه تلك الخاصة بالطوائف الغامضة اليونانية الرومانية الأخرى. وقال بعض محبيها إنها شملت كل القوى الإلهية الأنثوية في العالم.انتهت عبادة إيزيس مع ظهور المسيحية في القرن الرابع حتى السادس الميلادي. ربما أثرت عبادتها على المعتقدات والممارسات المسيحية مثل تبجيل مريم العذراء ، لكن الأدلة على هذا التأثير غامضة وغالبًا ما تكون مثيرة للجدل. تستمر إيزيس في الظهور في الثقافة الغربية ، خاصة في الباطنية والوثنية الحديثة ، غالبًا كتجسيد للطبيعة أو الجانب الأنثوي للألوهية.
الاسم
اسم ايزيس هو النطق اليونانى للالاهة المصرية بس الاسم المصرى الاصلى ليها هو اس-ت و اللى معناه ملكة العرش.
الانتشار
انتشرت عبادتها فى العصر البطلمى فى اسكندريه، و فى السنين الأولانية للديانة المسيحية كانت عبادة الالهة المصرية أيزيس منتشرة فى كل انحاء الامبراطورية الرومانية و لحد فى العاصمة روما، كانت المعابد بتتبنى و المسلات بتترفع تكريماً للالهة المصرية.و فى اليونان كانو المؤمنين التابعين لإيزيس مسيطرين على مدن كاملة زى ديلوس و ديلفى و إليوسيس .الموانى البحرية كانت بتتسمى باسم ايزيس من اول بحر العرب لحد البحر الاسود. و فى كتابات و نقوش للمؤمنين بيها فى أسبانيا و ايرلاندا و تركيا و جزيرة العرب.[4] ايزيس كان ليها معبد فى جزيرة فيلة فى النوبة استمر الكهنة هناك محافظين على طقوس عبادة ايزيس لحد القرن السادس الميلادى لما الامبراطور البيزنطى (جوستينيان) امر بقفل المعبد بحجة انه اخر معقل للوثنية فى الامبراطورية المسيحية.
الاسطورة
ب تبدى اسطورة ايزيس بان الاله آتو م كان عنده اربع احفاد سيت و نيفتيس و اوزوريس و ايزيس. اوزوريس كان ملك لمصر وكل الناس بتحبه و علشان كدة اخوه سيت قتله من كتر الغيرة و قطع جثته تلات-ت-اشر حتة ووزعهم على كل نواحى مصر. ال مرات الوفية ايزيس جمعت الاشلاء بتاعة جوزها و قعدت بيكى و تعيط عليهم لحد ما رجع للحياة لكنه فضل انه يكون اله للميّتين. الابن حورس بنتقم لمقتل ابوه اوزوريس و بيهزم عمه سيت.
معروف كمان انها ما لاقتش الحته رقم 13 و عشان كدا و لسه لحد دلوقتى كل سكان الكورة الارضية بيتشاءمو من الرقم دا والكل بيعتبروه رقم نحس.
التأثير
فيه علما بيعتقدو ان انتشار عبادة ايزيس فى كل انحاء الامبراطوريه الرومانيه قبل ظهور المسيحيه كان ليه تأثير على الديانة المسيحية نفسها، و فيه كمان منهم اللى بيقارن نقاط التشابه بين الام ايزيس و مريم و الابن حورس و يسوع فى الايقونات.
في مصر و النوبة
الاسم و الأصول
بعض الآلهة المصرية ظهرت في أواخر عصر قبل الأسرات (قبل c. 3100 BCE )، لم يتم ذكر إيزيس ولا زوجها أوزوريس بالاسم قبل الأسرة الخامسة ( c. 2494–2345 BCE ). [5] [6] يعود تاريخ النقش الذي قد يشير إلى إيزيس إلى عهد نيوسر رع إيني خلال تلك الفترة، [7] وتظهر بشكل بارز في نصوص الهرم ، والتي بدأ تدوينها في نهاية الأسرة والتي ربما يكون محتواها قد تطور قبل ذلك بكثير. . [8] تربط عدة مقاطع في نصوص الأهرام إيزيس بمنطقة دلتا النيل بالقرب من بهبيت الحجر وسيبينيتوس ، وربما نشأت عبادتها هناك. [7] [13] وقد ركز العديد من العلماء على اسم إيزيس في محاولة تحديد أصولها. وكان اسمها المصري مكتوب 𓊨𓏏𓆇𓁐</link> ( ꜣst ) ، وتغير نطقها مع مرور الوقت: Rūsat > Rūsaʾ > ʾŪsaʾ > ʾĒsə ، [14] والتي أصبحت ⲎⲤⲈ</link> ( Ēse ) في اللغة القبطية المصرية ، Wusa في اللغة المروية النوبة، و Ἶσις</link> ، والذي يعتمد عليه اسمها الحديث باللغة اليونانية . [14] [17] تتضمن الكتابة الهيروغليفية لاسمها علامة العرش، والتي ترتديها إيزيس أيضًا على رأسها كدليل على هويتها. يعمل الرمز بمثابة تسجيل صوتي ، حيث يتم تهجئة الأصوات في اسمها، ولكنه ربما يمثل أيضًا رابطًا مع العروش الفعلية. كان المصطلح المصري للعرش أيضًا من المصطلحات وربما كان له أصل مشترك مع اسم إيزيس. لذلك، اقترح عالم المصريات كيرت سيث أنها كانت في الأصل تجسيدًا للعروش. [6] وافق هنري فرانكفورت على ذلك، معتقدًا أن العرش يعتبر والدة الملك، وبالتالي إلهة، بسبب قدرته على تحويل الرجل إلى ملك. [18] وقد اعترض علماء آخرون، مثل يورغن أوسينغ وكلاوس بي كولمان، على هذا التفسير، بسبب الاختلافات بين اسم إيزيس وكلمة العرش [6] أو عدم وجود دليل على أن العرش قد تم تأليهه على الإطلاق. [19]
الأدوار
تم تسجيل دورة الأسطورة المحيطة بموت أوزوريس وقيامته لأول مرة في نصوص الأهرام وتطورت لتصبح أكثر الأساطير المصرية تفصيلاً وتأثيراً. [5] تلعب إيزيس دورًا أكثر نشاطًا في هذه الأسطورة من الأبطال الآخرين، لذلك تطورت في الأدب من عصر الدولة الحديثة ( c. 1550 – 1070 قبل الميلاد) إلى العصر البطلمي (305 – 30 قبل الميلاد)، أصبحت الشخصية الأدبية الأكثر تعقيدًا بين جميع الآلهة المصرية. [20] وفي الوقت نفسه، استوعبت خصائص العديد من الآلهة الأخرى، مما وسع أهميتها إلى ما هو أبعد من أسطورة أوزوريس. [21]
زوجة وحزن
إيزيس جزء من تاسوع هليوبوليس ، وهي عائلة مكونة من تسعة آلهة ينحدرون من الإله الخالق أتوم أو رع . هي وإخوتها - أوزوريس، وست ، ونفتيس - هم الجيل الأخير من التاسوعيين، المولودين لجب ، إله الأرض، ونوت ، إلهة السماء. ينقل الإله الخالق، الحاكم الأصلي للعالم، سلطته عبر الأجيال الذكور من التاسوع، بحيث يصبح أوزوريس ملكًا. إيزيس، وهي زوجة أوزوريس وكذلك أخته ، هي ملكته. [8]يقتل ست أوزوريس، وفي عدة روايات من القصة، يقطع جثته. تبحث إيزيس ونفتيس، جنبًا إلى جنب مع آلهة أخرى مثل أنوبيس ، عن أجزاء جسد أخيهم ويعيدان تجميعها. وتمثل جهودهم النموذج الأولي الأسطوري للتحنيط والممارسات الجنائزية المصرية القديمة الأخرى. [8] ووفقًا لبعض النصوص، يجب عليهم أيضًا حماية جسد أوزوريس من المزيد من التدنيس على يد ست أو خدامه. [8] إيزيس هي مثال الأرملة الحزينة. يساعد حبها وحزنها هي ونفتيس على أخيهما على إعادته إلى الحياة، كما تفعل تلاوة إيزيس للتعاويذ السحرية . [22] تحتوي النصوص الجنائزية على خطابات لإيزيس تعبر فيها عن حزنها لموت أوزوريس، ورغبتها الجنسية تجاهه، وحتى غضبها لأنه تركها. كل هذه المشاعر تلعب دورًا في نهضته، حيث تهدف إلى تحفيزه على العمل. [23] أخيرًا، أعادت إيزيس التنفس والحياة إلى جسد أوزوريس وتزاوجت معه، وحملت بابنهما حورس . [8] بعد هذه النقطة، يعيش أوزوريس فقط في دوات ، أو العالم السفلي. ولكن من خلال إنجاب ابن ووريث للانتقام لموته وإجراء طقوس جنائزية له، ضمنت إيزيس أن زوجها سيبقى في الحياة الآخرة. [24]
كان دور إيزيس في معتقدات الحياة الآخرة مبنيًا على ذلك الموجود في الأسطورة. لقد ساعدت في إعادة أرواح البشر المتوفين إلى كمالها كما فعلت مع أوزوريس. مثل الآلهة الأخرى، مثل حتحور ، قامت أيضًا بدور الأم للمتوفى، حيث توفر الحماية والتغذية. [25] وهكذا، مثل حتحور، اتخذت أحيانًا شكل إيمنتت ، إلهة الغرب، التي رحبت بالروح المتوفاة في الحياة الآخرة كطفل لها. [22] لكن خلال معظم التاريخ المصري، كان يُعتقد أن الآلهة الذكور مثل أوزوريس توفر قوى التجدد، بما في ذلك القدرة الجنسية، التي كانت ضرورية للولادة الجديدة. كان يُعتقد أن إيزيس تساعد فقط من خلال تحفيز هذه القوة. [25] أصبحت القوى الإلهية الأنثوية أكثر أهمية في معتقدات الحياة الآخرة في أواخر الدولة الحديثة. [25] تؤكد النصوص الجنائزية المختلفة للعصر البطلمي على أن إيزيس لعبت دورًا نشطًا في تصور حورس من خلال تحفيز زوجها الخامل جنسيًا، [23] وتصور بعض زخارف المقابر من العصر الروماني في مصر إيزيس في دور مركزي في الحياة الآخرة، [26] ونص جنائزي من تلك الحقبة يشير إلى أنه كان يُعتقد أن النساء قادرات على الانضمام إلى حاشية إيزيس ونفتيس في الحياة الآخرة. [27]
آلهة الأم
يتم التعامل مع إيزيس على أنها أم حورس حتى في النسخ الأولى من نصوص الهرم. [28] ومع ذلك، هناك دلائل تشير إلى أن حتحور كانت تعتبر في الأصل أمه، [6] وتقاليد أخرى تجعل حورس ابن نوت وشقيق إيزيس وأوزوريس هو الشكل الأكبر. [29] ربما أصبحت إيزيس والدة حورس فقط عندما تبلورت أسطورة أوزوريس خلال عصر الدولة القديمة، [6] ولكن من خلال علاقتها به أصبح يُنظر إليها على أنها مثال لإخلاص الأمومة. [8] وفي الشكل المطور للأسطورة، تلد إيزيس حورس، بعد حمل طويل ومخاض عسير، في أجمات البردي في دلتا النيل. عندما يكبر طفلها، يجب عليها حمايته من ست والعديد من المخاطر الأخرى مثل الثعابين والعقارب والأمراض البسيطة. [8] في بعض النصوص، تسافر إيزيس بين البشر ويجب أن تطلب مساعدتهم. وفقًا لإحدى هذه القصص، يسافر معها سبعة آلهة من العقارب الصغيرة ويحرسونها. إنهم ينتقمون من امرأة ثرية رفضت مساعدة إيزيس بلسع ابن المرأة، مما يجعل من الضروري أن تشفي الإلهة الطفل البريء. [30] ساهمت سمعة إيزيس كإلهة رحيمة، مستعدة لتخفيف المعاناة الإنسانية، بشكل كبير في جاذبيتها. [28]
- ↑ Quack 2018, p. 108.
- ↑ CIS I 308; RÉS 367.
- ↑ قالب:Lang-egy;[1] قالب:Lang-cop Ēse; قالب:Lang-grc-x-classic; Meroitic: 𐦥𐦣𐦯 Wos[a] or Wusa; Phoenician: 𐤀𐤎,[2] romanized: ʾs
- ↑ Isis in the Ancient World
- ↑ أ ب Wilkinson 2003.
- ↑ أ ب ت ث ج Griffiths 1980.
- ↑ أ ب Münster 1968.
- ↑ أ ب ت ث ج ح خ Pinch 2002.
- ↑ Teeter 2001, p. 340.
- ↑ أ ب Alvar 2008, pp. 2–4.
- ↑ Burkert 1987, pp. 51–53.
- ↑ Dunand 2010, pp. 40–41, 50–51.
- ↑ The worship of a particular god, such as Isis, within ancient Egyptian religion is termed a "cult".[9] The same is often true for the worship of individual gods within Greek or Roman religion. Classicists sometimes refer to the veneration of Isis, or of certain other deities who were introduced to the Greco-Roman world, as "religions" because they were more distinct from the culture around them than the cults of Greek or Roman gods.[10] However, these cults did not form the kind of independent, self-contained communities with distinct worldviews that Jewish and Christian groups in the Roman Empire did.[11] Françoise Dunand and Jaime Alvar have both argued that the worship of Isis should be called a "cult", because it formed a part of the wider systems of Greek and Roman religion, rather than an independent, all-encompassing system of beliefs like Judaism or Christianity.[10][12]
- ↑ أ ب Quack 2018.
- ↑ Quack 2018, pp. 108–109.
- ↑ Rilly & de Vogt 2012, p. 37.
- ↑ Originally the first consonant in the name, ꜣ, was pronounced as r or l. By the time of the New Kingdom it had weakened to a glottal stop sound, and the t at the end of words had disappeared from speech, so in the New Kingdom the pronunciation of Isis's name was similar to Usa. Forms of her name in other languages all descend from this pronunciation.[15] The Meroitic forms of her name, 𐦥𐦣𐦯 Wos[a] or 𐦠𐦯 As[a], indicate the pronunciation /uːɕa/.[16]
- ↑ Frankfort 1978.
- ↑ Kuhlmann 2011.
- ↑ Vinson 2008.
- ↑ Dunand & Zivie-Coche 2004.
- ↑ أ ب Assmann 2005.
- ↑ أ ب Smith 2009.
- ↑ Assmann 2001.
- ↑ أ ب ت Cooney 2010.
- ↑ Venit 2010.
- ↑ Smith 2017.
- ↑ أ ب Lesko 1999.
- ↑ Griffiths 1970.
- ↑ Meeks & Favard-Meeks 1996.