انتقل إلى المحتوى

طرحه

من ويكيبيديا، الموسوعه الحره
 طرحه
 

تعديل  طالع توثيق القالب

لنك عشوائى
تصانيف شوف كمان
مصطلحات | مهن
جهاز| جوايز
كل الليستات		 طرحه
تمثال رومانى لعذراء فيستالية محجبة

الطرحه قطعة هدوم أو قطعة قماش معلقة تهدف لتغطية جزء من الرأس أو الوجه ، أو شيء ذى أهمية معينة. للطرحه تاريخ طويل فى المجتمعات الاوروبية والآسيوية و الأفريقية. و برزت الممارسه دى بأشكال مختلفة فى اليهودية والمسيحية والإسلام . ترتبط ممارسة الطرحه بشكل خاص بالستات و الأشياء المقدسة، رغم أنه فى بعض الثقافات، يُتوقع من الرجال، مش الستات، لبس الطرحه. مع أهميتها الدينية الدائمة، لسه الطرحه يلعب دور فى بعض السياقات العلمانية الحديثة، زى عادات الجواز.

تاريخ

[تعديل]
تمثال برونزى يونانى لراقصة محجبة ومقنعة، من القرن التانى لالتالت قبل الميلاد.

العصور القديمة

[تعديل]

الستات من النخبة فى بلاد ما بين النهرين القديمة و فى الامبراطوريتين المقدونية والفارسية كانت يلبسو الطرحه كدليل على الاحترام و المكانة الرفيعة.[1] أقدم إشارة موثقة لالطرحه موجودة فى قانون آشورى وسيط يرجع تاريخه لما بين 1400 و 1100 قبل الميلاد.[2] كان عند آشور قوانين صرف صريحة تحدد بالتفصيل أى الستات لازم عليهن لبس الطرحه و أيهن لا لازم عليهن ذلك، و ده تبع لطبقة الست ومكانتها و مهنتها فى المجتمع.[1] كان يُحظر على الإماء والبغايا لبس الطرحه، و كانو يواجهون عقوبات قاسية إذا فعلوا ذلك.[3] قانون الآشوريين الأوسطين بيقول :

المادة 40. ما يحقش لمرات الرجل، أو الأرامل، أو الستات الآشوريات اللى يخرجن لالطريق الرئيسى أن يكشفن رؤوسهن. ما يحقش للمومس أن تحجب نفسها، لكن لازم يكون رأسها مكشوف. من بيشوف عاهرة محجبة فعليه أن يقبض عليها، ويحضر شهوداً، ويقتادها لمدخل القصر. لا يأخذون حليها؛ من أمسك بيها يأخذ ثيابها؛ ويضربونها خمسين ضربة بالعصي؛ ويسكبون القار الساخن على رأسها. و إذا رأى رجل زانية محجبة فأطلق سراحها ولم يأتِ بيها لمدخل القصر، فإنهم يضربون ذلك الرجل خمسين ضربة بالعصى، ومن وشى به يأخذ ثيابه، ويثقبون ودنيه، ويربطونهما بحبل، ويربطونه على ظهره، ويخدم الملك شهر كامل. ما يحقش للأمهات أن يتغطين، ومن بيشوف أمة متغطرسة فعليه أن يقبض عليها ويحضرها لمدخل القصر، ويقطع ودنيها، ومن يقبض عليها عليه أن يأخذ ثيابها.[4]

الطرحه ماكنتش مجرد علامه على المكانه الأرستقراطيه، لكن كانت بتتستخدم كمان "للتمييز بين الستات «المحترمات» و الستات المتاحات للعلاقات العامه".[5][6] كان لبس الطرحه من العادات المنتشره كمان فى اليونان القديمه. بين سنة 550 و 323 قبل الميلاد، كان متمضا من الستات المحترمات فى المجتمع اليونانى الكلاسيكى إنهم يبعدوا عن الاختلاط و يلبسوا هدوم تخبيهم عن عيون الرجاله الغُرب.[7]

تصوير لإيزابو البافارية ، ملكة فرنسا، هيا ترتدى الطرحه

لعدة قرون، و لحد حوالى سنة 1175، كانت الستات الأنجلو ساكسونيات بعدين الأنجلو نورمانديات ، باستثناء الفتيات الصغيرات اللى مش متزوجات، يلبسو أغطية تغطى شعرهن بالكامل، و فى الغالب تغطى أعناقهن لحد ذقونهن (شوف غطاء الرأس ). بس فى عهد عيله تيودور (1485)، لما بقت الأغطية الرأسية منتشرة بشكل متزايد، الطرح من النوع ده بقت أقل انتشار . و تفاوت الأمر ده بشكل كبير من بلد لآخر. فى ايطاليا، كان يتم لبس الطرحه، بما فيها طرحه الوجه، فى بعض المناطق لحد سبعينات القرن العشرين. غالب ما كانت الستات فى جنوب ايطاليا يغطين رؤوسهن لإظهار أنهن محتشمات، حسنات السلوك، ومتدينات. كانو يرتدون فى العاده الكفة (القبعة)، بعدين الفازوليتو (المنديل/غطاء الرأس)، و هو قطعة قماش طويلة مثلثة أو مستطيلة الشكل ممكن ربطها بطرق مختلفة، و ساعات تغطى الوجه بالكامل باستثناء العينين، و ساعات تانيه الضمادات أو غطاء الرأس تحتها.[8] الستات الاوروبيات على طول ارتدت الطرحه الشفاف لقرون، لكن بس فى ظروف معينة. فى بعض الأحيان كان ياتحط طرحه من النوع ده فوق قبعة الست الحداد وتثبيته عليها، خاصة فى الجنازة و خلال فترة "الحداد الشديد" اللاحقة. زى ما كان من الممكن استخدامها، كبديل للقناع ، كوسيلة بسيطة لإخفاء هوية الست اللى كانت تسافر للقاء حبيبها، أو تفعل أى شيء لا عايزه يعرفه الآخرون. من الناحية العملية، كان يتم لبس الطرحه ساعات لحماية البشرة من أضرار الشمس والرياح (لما كانت البشرة اللى مش مدبوغة رائجة)، أو لإبعاد الغبار عن وجه الست، تمام كما يتم استخدام الكوفية (اللى بيلبسها الرجال) اليوم.] [9]

ست مسيحية قبطية ترتدى الطرحه (1918)

فى اليهودية والمسيحية والإسلام ، يرتبط مفهوم تغطية الرأس أو كان مرتبط باللياقة والحياء. بتبيين معظم الصور التقليدية للسيدة العذراء مريم ، والدة المسيح ، هيا محجبة. خلال العصور الوسطانيه ، كانت معظم الستات الاوروبيات المتزوجات يغطين شعرهن بدل وجوههن، باستخدام مجموعة متنوعة من أنماط غطاء الرأس والوشاحات و الأوشحة. كان الطرحه، اللى يغطى الشعر، هو الممارسة المعيارية للستات المسيحيات لحد القرن التسعتاشر على الأقل، و لسه قائم فى بعض المناطق، حسب لتعاليم المسيحية اللى حددها القديس بولس فى 1 Corinthians 11 . فى الوقت نفسه تراجعت الممارسه دى بشكل كبير فى العالم الغربى فى ستينات القرن العشرين مع صعود الثورة الجنسية ، لسه بعض الجماعات التقليدية، زى جماعات المسيحيين المعمدانيين المحافظين ، و بعض المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين ، تلتزم بفريضة تغطية الرأس.[10][11][12][13][14] تستمر بعض الستات المسيحيات الأخريات، بمن فيهن بعض الكاثوليكيات واللوثريات ، [15] و بعض الستات المسيحيات التعديليات المحافظات ( زى المنتميات لجماعات التراث التعديلية أو الكنيسة المشيخية الحرة فى امريكا الشمالية )، فى لبس غطاء الرأس على الأقل وقت الصلاة والعبادة.[16][17][18] غالب ما ترتدى قريبات الستات أغطية الوجه المصنوعة من الدانتيل فى الجنازات فى بعض الدول الكاثوليكية. فى اليهودية الأرثوذكسية ، تغطى الستات المتزوجات شعرهن لأسباب تتعلق بالحشمة؛ وترتدى كتير من الستات اليهوديات الأرثوذكسيات أغطية الرأس ( تيشيل ) لده الغرض.

الطرحه و الدين

[تعديل]

المراجع الكتابية

[تعديل]

المراجع الكتابية بتشمل :

  • العبرية:  (راعوث 3: 15؛ [19] هامش ، "ملاءة" أو "ساحة؛" RV، "عباءة"). فى إشعياء 3:22، [20] دى الكلمة بصيغة الجمع، وتترجم ل"أغطية الرأس"؛ RV، "شالات"، أى أغطية.
  • Massekah (إشعياء 25:7؛ [21] فى إشعياء 28:20 [22] مترجمة ل"غطاء"). تشير الكلمة لشيء منتشر يغطى أو يخفى شيئً آخر (قارن مع 2 كورنثوس 3:13-15 [23] ).
  • مسفيه (خروج 34:33، 35 [24] )، الطرحه على وجه موسى . ينبغى قراية دى الآية على النحو التالي: "ولما فرغ موسى من الكلام معهم، وضع برقع على وجهه"، زى ما فى النسخة المنقحة . لما كان موسى بيتكلم إليهم، كان بدون الطرحه؛ بس لما توقف عن الكلام، وضع الطرحه (قارن مع 2 كورنثوس 3:13 [23] ).
  • الباروخيت (خروج 26:31-35 [25] )، طرحه خيمة الاجتماع والهيكل ، اللى كان معلق بين المكان المقدس وقدس الأقداس (أخبار الأيام التانى 3:14 [26] ). فى المعبد، كان حيط فاصل يفصل بين دول المكانين. كان بداخله بابان قابلان للطى، يفترض أنهما كانا مفتوحين دايما، و كان المدخل مخفى بالطرحه اللى كان يرفعه الكاهن الأعظم لما يدخل لالمعبد فى يوم الغفران . تمزق ده الطرحه لما مات المسيح على الصليب (متى 27:51؛ [27] مرقس 15:38؛ [28] لوقا 23:45 [29] ).
  • تزائيف (تك 24: 65 [30] ). "أخذت ريبيكا طرحهاً وغطت نفسها". (شوف كمان تكوين 38:14،19 [31] ) كانت الستات العبرانيات يظهرن عموم فى الأماكن العامة مع إظهار الوجه (تكوين 12:14؛ [32] 24:16؛ 29:10؛ 1 صموئيل 1:12 [33] ).
  • راديد (نشيد سليمان 5:7، [34] RV "عباءة"؛ إشعياء 3:23 [35] ). ممكن تشير الكلمة لنوع من العباءة أو الغلاف.
  • ماساك ، الطرحه اللى كان معلق قدام مدخل المكان المقدس (خروج 26: 36-37 [36] ).

ملاحظة: Genesis 20:16 ، اللى ترجمتها نسخة الملك جيمس على النحو التالي: " وقال لسارة : ها أنا قد أعطيت أخاك ألف قطعة فضة. ها هو لك غطاء للعينين ، ولجميع من معك ومع كل التانيين. و كده وُبِّخت"، فى واحد من المصادر على أنها نصيحة ضمنية لسارة بالامتثال لعادة مفترضة للستات المتزوجات، وارتداء طرحه كامل يغطى العينين وبقية الوجه، لكن بيتفهم عموم أن العبارة لا تشير لعينى سارة، لكن لعيون التانيين، و أنها مجرد تعبير مجازى يتعلق بتبرئة سارة ( NASB ، RSV )، و إسكات النقد ( GWT )، وتبديد الشكوك ( NJB )، وتصحيح الغلط ( BBE ، NLT )، وتغطية المشكلة اللى سببتها ليها أو تعويضها عنها ( NIV ، New Life Version، NIRV ، TNIV ، JB )، وعلامة على البراءة ( ESV ، CEV ، HCSB ). العبارة الأخيرة فى الآية، اللى يفسرها KJV على أنها تعنى "تم توبيخها"، يتم تفسيرها فى كل النسخ التانيه بالتقريب على أنها تعنى "تم تبرئتها"، وكلمة "הוא"، اللى يفسرها KJV على أنها "هو" (إبراهيم)، يتم تفسيرها على أنها "هو" (المال). و علشان كده، الرأى العام هو أن ده المقطع لا علاقة له بالحجب المادية.

ست يهودية تصلى هيا ترتدى تيشيل

اليهودية

[تعديل]

بعد تدمير الهيكل فى القدس ، اتخذت المعابد اليهودية اللى اتنشأت تصميم خيمة الاجتماع كخطة لها.[37] تابوت الشريعة ، اللى فيه لفائف التوراة ، مغطى بستارة مطرزة أو طرحه يسمى باروخيت . (شوف كمان تحته بخصوص العادة اليهودية التقليدية للطرحه) – والكشف (العروس.)

المسيحية

[تعديل]

طرح الستات

[تعديل]
معلمة مسيحية من طائفة الهوتريت المعمدانية ترتدى طرحه معتم معلق ، يتم ارتداؤه طول اليوم
عدد من الستات الإنجيليات اللوثريات يلبسو الطرحه وقت القداس فى كنيسة ألسيك ، السويد (2023)
ستات من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية القديمة يلبسو أغطية رأس مسيحية

تقليدى، فى المسيحية، كان يُطلب من الستات تغطية رؤوسهن، ويُطلب من الرجال خلع قبعاتهم عند الصلاة أو التنبؤ.[10][38] بيعتبر لبس الطرحه (المعروف كمان بغطاء الرأس) علامة على التواضع قدام الله، و كونه تذكير بالعلاقة الزوجية بين المسيح والكنيسة.[37][39][40] تستند الممارسه دى ل1 Corinthians 11:4–15 فى الكتاب المقدس المسيحى ، حيث كتب القديس بولس :[41]

 

2بامدحكم علشان إنتوا فاكرينى فى كل حاجة، و محافظين على التقاليد زى ما سلّمتها لكم. 3بس أنا عايزكم تفهموا إن رأس كل راجل هو المسيح، و رأس الست هو جوزها، و رأس المسيح هو ربنا. 4أى راجل بيصلّى أو بيتنبأ و راسه متغطية بيهين راسه، 5لكن أى ست بتصلّى أو بتتنبأ و راسها مكشوفة بتهين راسها، و كأنها حالقة شعرها. 6لأن لو الست مش هتغطّى راسها، يبقى تقص شعرها؛ لكن لو عيب على الست إنها تقص شعرها أو تحلقه، يبقى تغطّى راسها. 7لأن الراجل ما ينفعش يغطّى راسه، لأنه صورة ربنا و مجده؛ لكن الست هى مجد الراجل. 8(لأن الراجل ما اتخلقش من الست، لكن الست اتخلقت من الراجل. 9و الراجل كمان ما اتخلقش علشان الست، لكن الست اتخلقت علشان الراجل.) 10وعلشان كده الست لازم يبقى على راسها غطا، بسبب الملايكة. 11(ومع كده، فى الرب الست مش مستقلة عن الراجل، و لا الراجل مستقل عن الست؛ 12لأن زى ما الست اتخلقت من الراجل، دلوقتى الراجل بيتولد من الست. و كل حاجة جاية من ربنا.) 13احكموا إنتوا بنفسكم: هل يليق إن الست تصلّى لربنا و راسها مكشوفة؟ 14مش الطبيعة نفسها بتعلمكم إن الراجل لو طول شعره يبقى ده عيب عليه، 15لكن لو الست شعرها طويل، يبقى ده فخر ليها؟ لأن شعرها اتعطى ليها علشان يبقى غطا ليها. 16ولو حد عايز يجادل فى الموضوع، إحنا ما عندناش فى العاده غير كده، و لا كنايس ربنا.

— 1 كورنثوس 11:2–16، النسخة القياسية المنقحة (Revised Standard Version)

أكد آباء الكنيسة الأوائل ، بمن فيهم ترتليان القرطاجى ، وكليمنت الإسكندرى ، وهيبوليتوس الرومانى ، ويوحنا فم الذهب، وأوغسطينوس الهيبوى، فى كتاباتهم على أنه ينبغى على الرجال الصلاة دون غطاء للرأس، وعلى الستات لبس غطاء للرأس .[38][42] يوحنا فم الذهب ( حوالى 347 – 407) أوضح تعليم القديس بولس بخصوص لبس الستات المسيحيات لأغطية الرأس، بشكل مستمر:[38]

 

طيب: هو ما ألزمش الراجل إنه يفضل طول الوقت كاشف راسه، لكن بس وقت الصلاة. لأنه بيقول: «كل راجل بيصلّى أو بيتنبأ و راسه متغطية بيهين راسه». إنما الست فأمرها إنها تبقى مغطية راسها فى كل وقت. و علشان كده، بعد ما قال: «كل ست بتصلّى أو بتتنبأ و راسها مكشوفة بتهين راسها»، ما وقفش عند النقطة دى، لكنه كمّل وقال: «لأن ده زى بالظبط ما تكون حالقة شعرها». و بما إن حلق الشعر عيب عليها فى كل وقت، فمن الواضح كمان إن كشف راسها يعتبر عار عليها فى كل وقت. و لحد ده ما كانش كفاية عنده، لكنه رجع أضاف وقال: «الست لازم يبقى على راسها علامة سلطة، بسبب الملايكة». و ده معناه إنها مش بس وقت الصلاة، لكن باستمرار، المفروض تغطّى راسها. إنما بالنسبة للراجل، الكلام هنا ما بقاش عن تغطية الراس، لكن عن تطويل الشعر. تغطية الراس هو بيمنعها بس وقت ما الراجل بيصلّى؛ إنما تطويل الشعر فهو بينهى عنه فى كل وقت.[38][43]

طرح الحداد

[تعديل]

الطرح فضلت جزءاً من عادات هدوم الحداد الغربية لحد أوائل القرن العشرين.[44] إن تقليد طرح الأرملة له جذوره فى زى الراهبة المسيحية، اللى كان بيترمز لالحشمة والعفة، و بقا طرح الحداد وسيلة لإظهار الإخلاص والتقوى.[45] كان بيتبص لطرح الحداد بشكل منتشر على أنه وسيلة لحماية الحزينة و إخفاء حزنها، [44][45] و عكس كده، رأت بعض الستات أنه وسيلة للتعبير عن مشاعرهن علن. كان يُتوقع من الأرامل فى العصر الفيكتورى لبس أغطية الحداد لمدة ما تقلش عن 3 أشهر و توصل لسنتين ونصف، و ده بحسب العادات والتقاليد.[45][46][47] بيتبص ساعات لطرح الحداد على أنها تعبير عن الأناقة أو لحد الإثارة الجنسية. فى كتاب آداب السلوك الامريكانى اللى يرجع للقرن التسعتاشر، نجد اللى جاى: "اللون الأسود يليق بالستات، و الأرامل الشابات، ذوات البشرة الفاتحة، الممتلئات، والمبتسمات، بعيونهن الماكرة المتلألئة تحت طرحهن الأسود، جذابات للغاية".[48]

تقليد استخدام الطرحه فى الصين

[تعديل]

الصين ليها تقاليد عريقة فى لبس الطرحه. الطرح كانت بتستعمل لتغطية الوجه، و استُخدمت من عهد عيله هان ، كانت بتتسمما "هدوم الوجه" أو "قبعات الوجه"؛ و كانت بتستعمل لحماية وجه من بيلبسها من الرياح والرمال عند ركوب الخيل أو عند السفر فى رحلات طويلة.:[49] 202 فى عهد عيله تانغ ، كان يتم استخدام الميلى والويماو لتغطية الوجه عند ركوب الخيل.:[49] 202 فى عهد عيله سونغ ، كانت الستات يلبسو قبعة أو طرحهاً عند خروجهن من منازلهن، و"هونجايتو " فى حفلات زفافهن، وطرحهاً بيتسما "الحرير الأبيض اليشم" خلال فترة الحداد.:[49] 202–203 

شوف كمان

[تعديل]
  • طرحة الزفاف
  • الطرحه

مراجع

[تعديل]

قرايه اكتر

[تعديل]
  • هيث، جينيفر (محررة). (2008). الطرحه: كاتبات يتحدثن عن تاريخه و أساطيره وسياساته . مطبعة جامعة كاليفورنيا.ISBN 0-520-25518-6رقم الكتاب المعيارى الدولى (ISBN) 0-520-25518-6 .

لينكات برانيه

[تعديل]
فيه فايلات فى تصانيف ويكيميديا كومونز عن:
  • حجاب – صور وتسجيلات صوتيه و مرئيه على ويكيميديا كومونز
  • حجاب معرف مخطط فريبيس للمعارف الحره
  • حجاب معرف الموسوعه الكاثوليكيه
  • حجاب معرف قاعده بيانات الضبط الوطنيه التشيكيه
  • حجاب معرف مكتبه الكونجرس (LCAuth)
  • حجاب معرف ملف استنادى متكامل
  • مقال الستار من الموسوعة اليهودية

قالب:Hats

  1. 1 2 Ahmed، Leila (1992). Women and Gender in Islam. New Haven: Yale University Press. ص. 15.
  2. ↑ Graeber، David (2011). Debt: The First 5000 Years. Brooklyn, NY: Melville House. ص. 184. ISBN:9781933633862.
  3. ↑ El Guindi، Fadwa؛ Sherifa Zahur (2009). Hijab. The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. DOI:10.1093/acref/9780195305135.001.0001. ISBN:9780195305135.
  4. ↑ Stol، Marten (2016). Women in the Ancient Near East. Richardson, Helen,, Richardson, M. E. J. (Mervyn Edwin John), 1943–. Boston: De Gruyter. ص. 676. ISBN:9781614512639. OCLC:957696695.
  5. ↑ Ahmed، Leila (1992). Women and Gender in Islam. New Haven: Yale University Press. ص. 15.
  6. ↑ El Guindi، Fadwa؛ Sherifa Zahur (2009). Hijab. The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. DOI:10.1093/acref/9780195305135.001.0001. ISBN:9780195305135.
  7. ↑ Ahmed 1992, p. 26-28.
  8. ↑ Marrosu, Irene (18 ديسمبر 2014). "Storia del costume sardo – Su muccadore (il copricapo)" [History of Sardinian costume]. La Donna Sarda (بالإيطالية). Archived from the original on 2016-03-08.
  9. ↑ "Cross-Cultural Head Coverings" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-10-02.
  10. 1 2 Hunt, Margaret (11 يونيه 2014). Women in Eighteenth Century Europe (بالإنجليزية). Taylor & Francis. p. 58. ISBN:9781317883876. Today many people associate rules about veiling and headscarves with the Muslim world, but in the eighteenth century they were common among Christians as well, in line with 1 Corinthians 11:4-13 which appears not only to prescribe headcoverings for any women who prays or goes to church, but also explicitly to associate it with female subordination, which Islamic veiling traditions do not typically do. Many Christian women wore a head-covering all the time, and certainly when they went outside; those who did not would have been barred from church and likely harassed on the street. … Veils were, of course, required for Catholic nuns, and a veil that actually obscured the face was also a mark of elite status throughout most of Europe. Spanish noblewomen wore them well into the eighteenth century, and so did Venetian women, both elites and non-elites. Across Europe almost any woman who could afford them also wore them to travel.
  11. ↑ Anderson، Cory؛ Anderson، Jennifer (2019). Fitted to Holiness: How Modesty is Achieved and Compromised among the Plain People. Millersburg: Acorn Publishing. ص. 129. Throughout the nineteenth century, hats were a cultural necessity; women were never seen in public without one. Up until World War I, a woman slipped on a white cap immediately upon arising, unless she was in mourning, and some type of hat or bonnet was worn every time she left the house.
  12. ↑ Gordon, Greg (31 أغسطس 2015). "Are Head Coverings Really for Today?" (بالإنجليزية). Evangelical Focus. Retrieved 2022-05-02. Hippolytus an early Church Father wrote, "Let all the women have their heads covered." Others who taught this practice in the Church were, John Calvin [father of the Reformed tradition], Martin Luther [father of the Lutheran tradition], Early Church Fathers, John Wesley [father of the Methodist tradition], Matthew Henry [Presbyterian theologian] to name just a few. We must remind ourselves that until the twentieth century, virtually all Christian women wore head coverings.
  13. ↑ Dunkard Brethren Church Polity. Dunkard Brethren Church. 1 نوفمبر 2021. ص. 6.
  14. ↑ Nektarios, Subdeacon (4 اكتوبر 2022). "Veiling of Orthodox Christian Women According to the Fathers and in the History of the Church" (بالإنجليزية). Orthodox Ethos. Retrieved 2023-01-24. What is common among these saints and many others is that when speaking of women veiling their heads, it is not just in reference to their liturgical life in the Church but in all aspects of daily life. In another example, Didascalia Apostolorum, a little known but ancient document on Church Order, was "originally composed in Greek c. 230 in northern Syria," writes scholar Gabriel Radle, "possibly by a bishop, alludes to some of the same preoccupations about the exposure of women's bodies, including their heads." The author of Didascalia Apostolorum admonishes women not to dress their hair "with the hairstyle of a harlot," but instructs them, "when you walk in the street cover your head with your robe so that your great beauty is concealed by your veiling." During these ancient times the saints called women to adhere to the apostolic tradition and veil themselves while going about everyday life
  15. ↑ Koopman، John Henry (3 أغسطس 2022). "A Defense of Headcoverings in the Lutheran Church". The Journal of Lutheran Liturgy. Gottesdienst: 9–10.
  16. ↑ Yin, Simon (2018). "Church Evangelism: Heritage Reformed Congregation, Grand Rapids, Michigan" (PDF) (بالإنجليزية). Heritage Reformed Congregations. p. 6. Retrieved 2022-06-13.
  17. ↑ "Visiting for the First Time?" (بالإنجليزية). Netherlands Reformed Church Of Sioux Falls. Retrieved 2022-06-13.
  18. ↑ Murray, John (15 يناير 1992). "The Use of Head Coverings in the Worship of God". Presbyterian Reformed Church (بالإنجليزية). Archived from the original on 2015-03-12. Retrieved 2021-11-22.
  19. ↑ Ruth 3:15, American Standard Version (1901)
  20. ↑ Isaiah 3:22, American Standard Version (1901)
  21. ↑ Isaiah 25:7, American Standard Version (1901)
  22. ↑ Isaiah 28:20, American Standard Version (1901)
  23. 1 2 2 Corinthians 3:13, American Standard Version (1901)
  24. ↑ Exodus 34:33, American Standard Version (1901)
  25. ↑ Exodus 26:31, American Standard Version (1901)
  26. ↑ 2 Chronicles 3:14, American Standard Version (1901)
  27. ↑ Matthew 27:51, American Standard Version (1901)
  28. ↑ Mark 15:38, American Standard Version (1901)
  29. ↑ Luke 23:45, American Standard Version (1901)
  30. ↑ Genesis 24:65, American Standard Version (1901)
  31. ↑ Genesis 38:14, American Standard Version (1901)
  32. ↑ Genesis 12:14, American Standard Version (1901)
  33. ↑ 1 Samuel 1:12, American Standard Version (1901)
  34. ↑ Song of Solomon 5:7, American Standard Version (1901)
  35. ↑ Isaiah 3:23, American Standard Version (1901)
  36. ↑ Exodus 26:36, American Standard Version (1901)
  37. 1 2 Hempe، Forest (27 فبراير 2017). "The Theology of the Veil". Catholic365.com. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-19.
  38. 1 2 3 4 "On Account of the Angels: Why I Cover My Head". Orthodox Christian Information Center. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-08. St. John Chrysostom thought that Paul, in admonishing women to wear a covering "because of the angels," meant it "not at the time of prayer only, but also continually, she ought to be covered." Fr. Rhodes agrees: "The veil can be the constant symbol of the true woman of God … a way of life … a testimony of faith and of the salvation of God, not only before men, but angels as well."
  39. ↑ Ephesians 5
  40. ↑ "The Theological Significance of the Veil". Veils by Lily. 7 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-19.
  41. ↑ Osburn, Carroll D. (1 يوليه 2007). Essays on Women in Earliest Christianity, Volume 1 (بالإنجليزية). Wipf and Stock Publishers. p. 208. ISBN:9781556355400.
  42. ↑ "The Ultimate Guide to Christian Headcoverings" (بالإنجليزية). Saint John the Evangelist Orthodox Church. 17 مايو 2019. Retrieved 2021-08-19.
  43. ↑ Schaff, Philip (1889). A Select Library of the Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church: St. Chrysostom: Homilies on the Epistles of Paul to the Corinthians (بالإنجليزية). The Christian Literature Company. p. 152.
  44. 1 2 Peffer، Mary (14 اكتوبر 2016). "Funeral fashion has become more lax, but there are still rules". Today. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-19.
  45. 1 2 3 Sears، Jocelyn (29 مارس 2018). "Wearing a 19th-Century Mourning Veil Could Result in – Twist – Death". Racked. مؤرشف من الأصل في 2025-11-26. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-19.
  46. ↑ "Dearly Departed … a glimpse into Victorian mourning traditions". Stagecoach Inn Museum. 28 اكتوبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-19.
  47. ↑ Nehring، Abigail (29 سبتمبر 2017). "Do Women Still Wear Veils to Funerals?". Our Everyday Life. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-19.
  48. ↑ Baker، Lindsay (3 نوفمبر 2014). "Mourning glory: Two centuries of funeral dress". BBC Culture. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-18.
  49. 1 2 3 Zhu، Ruixi؛ 朱瑞熙 (2016). A social history of middle-period China : the Song, Liao, Western Xia and Jin dynasties. Bangwei Zhang, Fusheng Liu, Chongbang Cai, Zengyu Wang, Peter Ditmanson, Bang Qian Zhu (ط. Updated). Cambridge University Press. ISBN:978-1-107-16786-5. OCLC:953576345.
اتجابت من "https://arz.wikipedia.org/w/index.php?title=طرحه&oldid=13215367"