الفرق بين النسختين بتاع «احمد رضا خان»

اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
أُضيف 31 بايت ،  قبل 11 شهرًا
ص
تمصير عن طريق اوب
ص (تعديل، غير: بمدينة ← فى مدينة (3)، أكبر ← اكبر (2)، الثاني ← التانى، شال وسم تقاوى عن طريق اوب)
ص (تمصير عن طريق اوب)
ولد إمامنا الاكبر المجدد '''أحمد رضا خان''' البَرَيلَوي القادري في الهند سنةسنه 1272 الهجريةالهجريه وأخذ العلوم عن والده العلامةالعلامه الكبير المفتي نقي علي خان وغيره، والطريقةوالطريقه عن العلامةالعلامه الكبير السيد آل الرسول المارَهرَوي تلميذ الشاه عبد العزيز الدهلوي. تبحر في كل علم وفن وصنف فيها وترك في التراث العلمي أكثر من ألف كتاب ما بين تأليف وحواشي طبع أكثرها في باكستان والهند وبعضها من تركيا [1]. إتفق علي إمامته العلماء الأعلام من الحرمين، والمغرب، والشام الشريف، وتونس، وحضرموت، والهند، وشهدوا لهليه بالعلم والفضل والإتقان في كل العلوم، واستغربوا من غزارةغزاره علمه وقوةوقوه ذاكرته. منهم من قرظ علي كتبه منها "فتاوي الحرمين برجف ندوةندوه المين" سنةسنه 1317 هـ، و"المعتمد المستند بناء نجاةنجاه الأبد" [2] حاشيةحاشيه في العقيدةالعقيده رد فيها علي كبراء الوهابيةالوهابيه في الهند وعلي غيرهم، و"الدولةالدوله المكيةالمكيه بالمادةبالماده الغيبية" [3] ومنهم من استجازه في العلوم والطرق الصوفيةالصوفيه فأجازهم بنصوص مختلفةمختلفه جمعها نجله الاكبر حجةحجه الإسلام حامد رضا خان في كتاب سماه "الإجازات المتينةالمتينه لعلماء بكةبكه والمدينة" [4]. قرض العلامةالعلامه محمد علي بن حسين المالكي المكي والعلامةوالعلامه موسي علي الأزهري وغيرهم قصائد في مدحه. لما رأه العلامةالعلامه الإمام السيد حسين جمل الليل بن صالح بن سالم المكي الخطيب أخذ جبينه وقال: "إني لأجد نور الله من هذا الجبين" ولقبه "ضياء الدين أحمد" وأجازه بسنده الخاص وأدخله في الطريقةالطريقه وذلك قرب المقام في المسجد الحرام وطلب منه أن يشرح كتابه المنظوم "الجوهرةالجوهره المضيئة" في مناسك الحج في اللغةاللغه الأرديةالأرديه فشرحه خلال ساعات وقارنه بالفقه الحنفي وسماه "نقاء النيرة" وذلك سنةسنه 1295 هـ [5]، وفي نفس السفرةالسفره للحج أجازه مفتي مكةمكه عبد الرحمن سراج والعلامةوالعلامه الشهير أحمد بن زيني دحلان. توفي – تغمده الله تعالي في رحمته- ببَرَيلِي و دفن بها سنةسنه 1340 هـ.
 
== مكانةمكانه الإمام في أنظار علماء الهند ==
العلامةالعلامه السيد آل الرسول المارَهْرَوِي- تلميذ الشاه عبد العزيز الدهلوي، شيخ الإمام أحمد رضا خان في الطرق الصوفية:
 
قال عنه شيخه الشاه السيد آل الرسول "لو يسألني ربي يوم العرض عليه بماذا أتيت يا آل الرسول؟ فأقدم ذاك اليوم مريدي أحمد رضا".
 
العلامةالعلامه المعمر المحدث الشيح فضل الرحمن المرادآبادي – تلميذ الشاه عبد العزيز الدهلوي-: زاره الإمام أحمد رضا خان في المرادآباد في عام 1311هـ لأول مرةمره وكان معه في هذه السفرةالسفره التاريخيةالتاريخيه المحدث وصي أحمد السورتي والعلامةوالعلامه أحمد حسن الكانفوري-خليفةخليفه الحاج إمداد الله المكي- فلما وصلوا البلد استقبلهم الشيخ استقبالا حافلا مع مريديه مع أنه كان معمرا ضعيفا، فلقي الإمام وأخبره بأنه يري في وجوده نورا قدسيا. [6]
 
العلامةالعلامه المفسر الشاه عبد الحق الإلهآبادي المكي- خليفةخليفه الحاج العارف إمداد الله المكي، شيخ الدلائل بمكةبمكه المكرمة، مؤلف "الإكليل علي مدارك التنـزيل" في سبعةسبعه مجلدات -:
 
يقول عن إمامنا البَرَيلَوِي "العلامةالعلامه الحبر الطمطام المقوال المفضال المنعام النكر البحر الهمام الأريب اللبيب القمقام، ذو الشرف والمجد المقدام الذكي الزكي الكرام، مولانا الفهامةالفهامه الحاج أحمد رضا خان..." [7]
 
العلامةالعلامه المحدث الأصولي وصي أحمد السُورَتي- تلميذ السيد أحمد علي السهارنفوري والعلامةوالعلامه فضل الرحمن المرادآبادي، ومحشي سنني النسائي والترمذي وأنوار التنزيل وشرح معاني الآثار-:
 
عاصرالمحدث السورتي الإمام المجدّد أحمد رضا خان البَرَيْلوي وكان أقرب الناس إليه. كان يبجله ويكرمه ويراه "مجددا للمئةللمئه الرابعةالرابعه عشر" مع كونه أسنّ منه بعشرين سنة، وكان بينهما علاقةعلاقه إنسجاميةإنسجاميه ومودةوموده أكيدة. يقول المحدث السورتي عن مقام هذا الهمام في "التعليق المجلي لما في منيةمنيه المصلي" ص418:
 
"زبدةزبده العلماء المحققين، عمدةعمده الفضلاء المدققين، صاحب الحجةالحجه القاهرة، مجدد المائةالمائه الحاضرة، ناشر السنة، قامع البدعة، سيدنا العلامةالعلامه ومولانا الفهامةالفهامه المولوي أحمد رضا خان البَرَيلَوِي".
 
ومدحه العلامةالعلامه عبد السميع الرامفوري- أجل خلفاء الحاج إمداد الله المكي وتلاميذ الحاج رحمةرحمه الله الكيرواني في الأنوار الساطعةالساطعه [8] لهليه ص 574: "الطمطام العزير والصلهام الكبير مفخم المناظرين مسكت المجادلين مروج عقائد أهل الحق والدين قالع أصول المبتدعين فريد العصر ووحيد الزمان مولانا محمد أحمد رضا خان".
 
العلامةالعلامه مولانا الشيخ أحمد بن ضياء الدين الصابري الإمدادي الهندي أصلا المكي نشأ– أجل خلفاء الحاج الشاه إمداد الله المكي وأقدم تلاميذ الحاج رأس العلماء بالبلد الحرام رحمةرحمه الله الكيرواني، مدرس الحرم والمدرسةوالمدرسه الأحمديةالأحمديه بمكةبمكه المكرمة-:
 
"هو التقي الفاضل، والنقي الكامل، عمدةعمده المتأخرين، وأسوةوأسوه المتقدمين، فخر الأعيان، مولانا المولوي الشيخ محمد أحمد رضا خان..." [9]
 
ويقول في تقريظه لـ "فتاوي الحرمين برجف ندوةندوه المين" ص56: "... كيف لا وهو التقي النقي العالم العامل والفاضل الكامل الأديب الأريب الحسيب النسيب الحاوي جميع العلوم من المنطوق والمفهوم محي الشريعةالشريعه السنيةالسنيه ومؤيد الطريقةالطريقه المرضيةالمرضيه الملك السعيد والفلك الفريد سراج الزمان مولانا المولوي الحاج أحمد رضا خان ابن الفاضل مولانا المولوي محمد تقي علي خان"
 
'''خطبةخطبه تاريخيةتاريخيه ألقاها في حفلةحفله تأسيس "مدرسةمدرسه الحديث" بمشهد الأعيان:'''
 
بذل مولانا المحدث السورتي جهوده المقلةالمقله لتعمير "مدرسةمدرسه الحديث" بـ"بِيلي بِهيت" واستدعي محبوبه العالم الفائق في جميع العلوم الإمام أحمد رضا خان لتأسيسها سنةسنه 1301- وذلك يشهد لصفاء قلبه ونقاء سريرته وحسن عشرته ومودته بالعلماء- فأتي وألقي خطبةخطبه عظيمةعظيمه استغرقت ثلاثتلات ساعات بمشهد أكابر علماء سَهَارَنْفُور وكَانْفُور وجَونْفُور وبَدَايُون ولاهَوْر، تكلم فيها عن تاريخ علوم الحديث وأصوله وفروعه، ونثر الدراري المكنونةالمكنونه وذكر الأسرار المخزونةالمخزونه وكل ذلك من ذاكرته، فأدهش العلماء وأعجب الفضلاء لقوةلقوه ذاكرته وسعةوسعه اطلاعه في أسماء الرجال، وكثرةوكثره حفظ متون الأحاديث مع أسانيدها ومصادرها وعمق فهمه لدقائق المباحث واستحضارها، فاعترفوا بعلمه وأثنوا عليه لعبقريته فقام منهم العلامةالعلامه النبيل خليل أحمد ابن المحدث الجليل الشهير في الآفاق السيد أحمد علي السهارنفوري وقال: "لو كان والدي حيا لأعترف بمهرتك في علم الحديث"، وأقر ذلك مولانا المحدث وصي أحمد السورتي والشيخ محمد علي المَوْنكِيْرِي (ناظم ندوةندوه العلماء) وجميع الحاضرين.
 
== مكانةمكانه الإمام أحمد رضا خان عند قضاةقضاه عصره من علماء العرب ==
قال مفتي مكةمكه المكرمةالمكرمه العلامةالعلامه محمد سعيد بابصيل المكي الشافعي عن "الدولةالدوله المكية" للإمام أحمد رضا في تقريظه عليه ص 142: "أنها وقعت عند علماء الحرمين موقعا جليلا وقرضوا لهليه عليها وأجادوا فيما قالوا به لهليه وهو قليل من قدره" وفي الختام: "هذا ما تيسر لي من نصرةنصره هذا الإمام الكامل". وقال في تقريظه علي المعتمد المستند ص69 [10]: "...وأحله (الله) من قلوب أهل الكمال المحل الجليل".
 
وحرر مفتي الحنفيةالحنفيه عبد الله بن عبد الرحمن سراج بمكةبمكه المكرمةالمكرمه علي الدولةالدوله المكيةالمكيه ص 143: " ...أما بعد: فله الحمد جل وعلا قد أوجد العلماء في الأعصار والأمصار، وجدد بهم الدين، وأودع في قلوبهم من الأسرار والأنوار، ما أوزعت به نفوسهم تمام التبيين، وضمائرهم كمال التحقيق واليقين، وإن منهم العلامةالعلامه الفهامةالفهامه الهمام والعمدةوالعمده الدراكةالدراكه ألا! إنه ملك العلماء الأعلام الذياللى حقق لنا قول القائل الماهر: "كم ترك الأول للآخر"."
 
قال مفتي المالكيةالمالكيه عابد حسين المالكي المكي في تقريظه علي المعتمد المستند ص 103: "لما وفق الله لإحياء دينه القويم في هذا القرن ذي الفتن والشر العميم، من أراد به خيرا من ورثةورثه سيد المرسلين، سيد العلماء الأعلام، وفخر الفضلاء الكرام، وسعد الملةالمله والدين أحمد السير والعدل الرضا في كل طر العالم العامل ذو الإحسان حضرةحضره المولي أحمد رضا".
 
حرر مفتي الحنابلةالحنابله عبد الله حميد المكي علي الدولةالدوله المكيةالمكيه ص 146: "فقد نظرت إلي هذه الرسالةالرساله التياللى قابلها بالقبول كل رئيس" وقال عن الإمام : "و لو كنت علي وضوء لسجدت للله شكرا، علي أن من الله علينا بهذا العالم المحقق المدقق لازالت شجرةشجره علمه ناميةناميه علي ممر الأزمان وثمرةوثمره عمله مقبولةمقبوله لدي الملك الديان".
 
وقال مفتي الحنفيةالحنفيه العلامةالعلامه محمد صالح بن العلامةالعلامه صديق كمال المكي في تقريظه علي الدولةالدوله ص 148: "اللهم زد وبارك وأطل عمر هذا الأستاذ الكبير والعالم النحرير ليكون غصةغصه وشوكةوشوكه في حلق كل مبتدع جهول لايقدر قدر سيدنا ونبينا ومولانا محمد الرسول وصل وسلم عليه وعلي آله وأصحابه وزد ترقيه في العلوم الدينيةالدينيه والفيوضات الإحسانيةالإحسانيه والكمالات الجمالية". وعلي المعتمد المستند حرر ص 72: "العالم العلامةالعلامه بحر الفضائل وقرةوقره عيون العلماء الأماثل مولانا الشيخ المحقق بركةبركه الزمان أحمد رضا خان البريلوي حفظه الله وأبقاه، ومن كل سوء ومكروه وقاه".
 
رقم مفتي الشافعيةالشافعيه بالمدينةبالمدينه المنورةالمنوره العلامةالعلامه السيد أحمد بن إسماعيل البرزنجي في مدحه علي المعتمد المستند ص128: " أيها العلامةالعلامه النحرير والعلم الشهبر ذو التخقيق والتحرير والتدقيق والتحبير عالم أهل السنةالسنه والجماعةوالجماعه جناب الشيخ أحمد رضا خان البريلوي ، أدام الله توفيقه وارتفاعه".
 
قال مفتي الحنفيةالحنفيه بالمدينةبالمدينه المنورةالمنوره الشيخ محمد تاج الدين إلياس في تقريظه علي المعتمد ص112: "العالم النحرير والدراكةوالدراكه الشهير، جناب المولي الفاضل الشيخ أحمد رضا خان".
 
حرر مفتي المالكيةالمالكيه بالمدينةبالمدينه المنورةالمنوره العلامةالعلامه أحمد الجزائري علي الدولةالدوله المكيةالمكيه ص116 : "علامةعلامه الزمان وفريد الأوان ومنبع العرفان وملحظ أنظار سيد عدنان، جناب حضرةحضره مولانا الشيخ أحمد رضا خان" ص167 وعلي المعتمد المستند: "حضرةحضره الشيخ أحمد رضا خان متع الله المسلمين بحياته ومتعه بطول العمر والخلود في جناته".
 
وقال العلامةالعلامه مفتي الشام عطاء الله الكسم في تقريظه علي الدولةالدوله المكية: " العالم العامل والفاضل الماجد الكامل الشيخ أحمد رضا خان لا زال مظهر النفع العام بين الخاص والعام". مخطوط 
 
وقرض العلامةالعلامه القاضي يوسف النبهاني علي الدولةالدوله المكيةالمكيه ص41: "لا يصدر مثله إلا عن إمام كبير علامةعلامه نحرير فرضي الله عن مؤلفه..."
 
حبر مفتي الحنابلةالحنابله بالشام العلامةالعلامه مصطفي الشطي علي الدولةالدوله المكية: " والذيواللى ظهر لي أحقيته ما قاله هذا الهمام و قد دل علي كثرةكثره فضله وسعةوسعه اطلاعه وسبره" وقال: " والحمد لله تعالى على وجود أمثاله في هذه الأمةالأمه التياللى هيهبه خير أمةأمه أخرجت للناس ونرجو دوام ذلك". مخطوط 
 
== القبول العام لدي علماء عصره ==
قال العلامةالعلامه القاضي الشيخ عبد الرحمن الدهان المكي مولدا ومدفنا– مدرس الصولتيةالصولتيه وخليفةوخليفه الحاج العلامةالعلامه رحمةرحمه الله الكيرواني-: "عمدةعمده العلماء العاملين، زبدةزبده الفضلاء الراسخين، علامةعلامه الزمان، واحد الدهر والأوان، الذياللى شهد لهليه علماء البلد الحرام بأنه السيد الفرد الإمام سيدي وملاذي، الشيخ أحمد رضا خان البريلوي..." [11]
 
العلامةالعلامه السيد إسماعيل بن خليل المكي – خليفةخليفه الحاج إمداد الله المكي، حافظ كتب الحرم-: "...كيف لا وقد شهد لهليه عالمو مكةمكه بذلك، ولو لم يكنماكانش بالمحل الأرفع لما وقع منهم ذلك، بل لو أقول: لو قيل في حقه: إنه مجدد هذا القرن لكان حقا وصدقا، وليس علي الله بمستنكر أن يجمع العالم في واحد". [12]
 
وقد سبق معنا ما قاله مفتي مكةمكه المكرمةالمكرمه العلامةالعلامه محمد سعيد بابصيل المكي الشافعي ومفتي الحنابلةالحنابله الشيخ عبد الله حميد في تقريظيه علي "الدولةالدوله المكية" في هذا المعني.
 
كان علماء الحرمين يذكرون محاسن الإمام وجودةوجوده تحقيقاته الرائعةالرائعه في تأليفاته في مجالسهم قبل رؤيتهم إياه وكذلكوكمان بعد الإجتماع به. يقول العلامةالعلامه الفقيه أبو الحسين المرزوقي الملقب بـ"أبي حنيفةحنيفه الصغير": "قد كنت سمعت بجميل ذكره، وعظيم قدره، وتشرفت بمطالعةبمطالعه بعض مؤلفاته التياللى يضئ الحق بها نور مشكاته، فوقرت محبته بقلبي، واستقرت بخاطري ولبي "والأذن تعشق قبل العين أحيانا"..." [13]
 
كما أن علماء الحرمين كانوا يذكرون فضائله في إجازاتهم للمستجيزين أنظر مثلا إجازةإجازه العلامةالعلامه محمد المرزوقي أبو حسين للعلامةللعلامه الراويةالراويه محمد ياسين الفاداني المكي يذكر فيها الإمام احمد رضا وذلك في 17 صفر سنةسنه 1363هـ: "وقد أجازني الإجازةالإجازه العظيمةالعظيمه العامةالعامه النفع، مولانا بركةبركه الوجود وزينةوزينه الدنيا، تاج العلماء الأعلام، صاحب التآليف الكثيرة، والفضائل الشهيرة، المولوي الحاج أحمد رضا علي البريلوي رحمه الله رحمةرحمه واسعة، وقد بسط نجله محمد [14] إجازته لي ولكثير من علماء مكةمكه والمدينةوالمدينه المنورةالمنوره وفضلائهما في رسالةرساله سماها ((الإجازات المتينةالمتينه لعلماء مكةمكه والمدينة)) وكان اسمها مشعرا بتأريخ تأليفها سنةسنه 1324 هـ. وقد طبعت تلك الرسالةالرساله وعم نفعها..." [15]
 
ويقول سيدي العلامةالعلامه إسماعيل بن خليل المكي- حافظ كتب الحرم- في رسالته المؤرخةالمؤرخه 12 رجب 1324 هـ إلي الإمام أحمد رضا خان: "وسيدي الشيخ صالح كمال ما من مجلس إلا ويذكر كمالاتكم، وبحمد الله قد بنيتم بأرض الحرم عمودين وأي عمودين عظيمين، وإن شاء الله شاع ذكركم في سهل الأرض وعاليها وأقصي البلاد ودانيها، فإن بلدتنا أم البلاد، وليست الأم كالأولاد". [16]
 
== أسماء 228 كتب من كتب عن سيدنا الإمام أحمد رضا القادري [17] ==
2. الطرس المعدل في حد ماء المستعمل
 
3. جمان التاج في بيان الصلاةالصلاه قبل المعراج
 
4. نهج السلامةالسلامه في حكم تقبيل الإبهامين في الإقامة
 
5. إيذان الأجر في أذان القبر
6. اجتناب العمال عن فتاوى الجهال
 
7. أوفى اللمعةاللمعه في أذان يوم الجمعة
 
8. سرور العيد السعيد في حل الدعاء بعد صلوةصلوه العيد
 
9. وشاح الجيد في تحليل معانقةمعانقه العيد
 
10. الحرف الحسن في الكتابةالكتابه على الكفن
 
11. المنةالمنه الممتازةالممتازه في دعوات الجنازة
 
12. بذل الجوائز على الدعاء بعد صلوةصلوه الجنائز
 
13. النهي الحاجز عن تكرار صلوةصلوه الجنائز
 
14. اهلاك الوهابيين على توهين قبور المسلمين
15. بريق المنار بشموع المزار
 
16. جمل النور في نهي النساء عن زيارةزياره القبور
 
17. اتيان الأرواح لديارهم بعد الرواح
 
18. جلي الصوت لنهي الدعوةالدعوه أمام الموت
 
19. طرق اثبات هلال
20. درء القبح عن درك وقت الصبح
 
21. العروس المعطار في زمن دعوةدعوه الإفطار
 
22. صيقل الرين عن أحكام مجاورةمجاوره الحرمين
 
23. أنوار البشارةالبشاره في مسائل الحج والزيارة
 
24. النيرةالنيره الوضيةالوضيه شرح الجوهرةالجوهره المضيةالمضيه مع حاشيةحاشيه الطرةالطره الرضية
 
25. إزالةإزاله العار بحجر الكرائم عن كلاب النار
 
26. إعلام الأعلام بأن هندوستان دار الإسلام
 
27. دوام العيش في الأئمةالأئمه من القريش
 
28. رد الرفضة
29. المبين خاتم النبيين
 
30. الجبل الثانوي على كليةكليه التهانوي
 
31. سبحن السبوح عن عيب كذب مقبوح
34. الجراز الدياني على المرتد القادياني
 
35. الكوكبةالكوكبه الشهابيةالشهابيه في كفريات أبي الوهابية
 
36. سل السيوف الهنديةالهنديه على كفريات بابا النجدية
 
37. كفل الفقيه الفاهم في أحكام قرطاس الدراهم
 
38. الذيل المنوط لرسالةلرساله النوط
 
39. كاسر السفيه الواهم في ابدال قرطاس الدراهم
40. سبل الأصفياء في حكم الذبح للأولياء
 
41. الصافيةالصافيه الموحيةالموحيه لحكم جلود الأضحية
 
42. جلي النص في أماكن الرخص
47. مقال العرفاء بإعزاز شرع وعلماء
 
48. الياقوتةالياقوته الواسطةالواسطه في قلب عقد الرابطة
 
49. مروج النجا لخروج النساء
50. صفائح اللجين في كون التصافح بكفي اليدين
 
51. الزبدةالزبده الزكيةالزكيه لتحريم سجود التحية
 
52. لمعةلمعه الضحى في إعفاء اللحى
 
53. رد القحط والوباء بدعوةبدعوه الجيران ومواساةومواساه الفقراء
 
54. إراءةإراءه الأدب لفاضل النسب
 
55. هادي الناس في رسوم الأعراس
 
56. الأدلةالأدله الطاعنةالطاعنه في أذان الملاعنة
 
57. حك العيب في حرمةحرمه تسويد الشيب
 
58. خير الآمال في حكم الكسب والسؤال
62. الحقوق لطرح العقوق
 
63. مشعلةمشعله الإرشاد في حقوق الأولاد
 
64. أعجب الإمداد في مكفرات حقوق العباد
 
65. أعالى الإفادةالإفاده في تعزيةتعزيه الهند وبيان الشهادة
 
66. العطايا القدير في حكم التصوير
67. النور والضياء في أحكام بعض الأسماء
 
68. حقةحقه المرجان لمهم حكم الدخان
 
69. الشريعةالشريعه البهيةالبهيه في تحديد الوصية
 
70. الصمصام على مشكك في آيةآيه علوم الأرحام
 
71. الفضل الموهبي في معنى إذا صح الحديث فهو مذهبي
74. فوز مبين در رد حركت زمين
 
75. النيرةالنيره الشهابي على تدليس الوهابي
 
76. السهم الشهابي على خداع الوهابي
77. دفع زيغ زاغ
 
78. الحجةالحجه الفائحةالفائحه لطيب التعين والفاتحة
 
79. أطائب التهاني في النكاح الثاني
 
80. إزاخةإزاخه العيب بسيف الغيب
 
81. التحبير بباب التدبير
87. نفي الفئ عمن استنار بنوره كل شيء
 
88. الهدايةالهدايه المباركةالمباركه في خلق الملائكة
 
89. اسماع الأربعين في شفاعةشفاعه سيد المحبوبين
 
90. القول المسعود المحمود في مسئلةمسئله وحدةوحده الوجود
 
91. الدولةالدوله المكيةالمكيه بالمادةبالماده الغيبية
 
92. الوظيفةالوظيفه الكريمة
 
93. الميلاد النبويةالنبويه في الألفاظ الرضوية
 
94. حقيقت بيعت
95. التبصر المنجد بأن صحن المسجد مسجد
 
96. مرقاةمرقاه الجمان في الهبوط عن المنبر لمدح السلطان
 
97. رعايةرعايه المذهبين في الدعاء بين الخطبتين
 
98. الهادي الحاجب عن جنازةجنازه الغائب
 
99. حياةحياه الموات في بيان سماع الأموات
 
100. الوفاق المتين بين سماع الدفين وجواب المبين
 
101. تجلي المشكوةالمشكوه لإنار أسئلةأسئله الزكوة
 
102. أعز الأكتناه في رد صدقةصدقه مانع الزكوة
 
103. رادع التعسف عن الإمام أبي يوسف
104. أفصح البيان في حكم مزارع هندوستان
 
105. الزهر الباسم في حرمةحرمه الزكوةالزكوه على بني هاشم
 
106. أزكى الإهلال بإبطال ما أحدث الناس بأمر الهلال
 
107. البدور الأجلةالأجله في أمور الأهلةالأهله مع شرح نور الأدلةالأدله للبدور الأجلةالأجله مع حاشيةحاشيه رفع العلةالعله عن نور الأدلة
 
108. الإعلام بحال البخور في الصيام
 
109. تفاسير الأحكام لفديةلفديه الصلوةالصلوه والصيام
 
110. هدايةهدايه الجنان بأحكام رمضان
 
111. عباب الأنوار أن لا نكاح بمجرد الإقرار
 
112. ماحي الضلالةالضلاله في أنكحةأنكحه الهند و بنجالة
 
113. هبةهبه النساء في تحقيق المصاهرةالمصاهره بالزنا
 
114. الجلي الحسن في حرمةحرمه ولد أخي اللبن
 
115. تجويز الرد عن تزويج الأبعد
 
116. البسط المسجل في إمتناع الزوجةالزوجه بعد الوطي للمعجل
 
117. رحيق الإحقاق في كلمات الطلاق
118. آكد التحقيق بباب التعليق
 
119. الجوهر الثمين في علل نازلةنازله اليمين
 
120. نابغ النور على سؤالات جبلفور
 
121. المحجةالمحجه المؤتمنةالمؤتمنه في آيةآيه الممتحنة
 
122. أنفس الفكر في قربان البقر
123. ابحاث اخيرة
 
124. الدلائل القاهرةالقاهره على الكفرةالكفره النياشرة
 
125. تدبير فلاح و نجات و اصلاح
129. حجب العوار عن مخدوم بهار
 
130. جزاء الله عدوه بإبانةبإبانه ختم النبوة
 
131. جوال العلو لتبين الخلو
132. التحرير الجيد في حق المسجد
 
133. إبانةإبانه المتواري في مصالحةمصالحه عبد الباري
 
134. أنصح الحكومةالحكومه في فصل الخصومة
 
135. الهبةالهبه الأحمديةالأحمديه في الولايةالولايه الشرعيةالشرعيه والعرفية
 
136. فتح المليك في حكم التمليك
 
137. أجود القرى لطالب الصحةالصحه في إجارةإجاره القرى
 
138. كتاب المنى والدرر لمن عمد مني آردر
 
139. هادي الأضحيةالأضحيه بالشاةبالشاه الهندية
 
140. الرمز المرصف على سؤال مولانا السيد آصف
 
141. نقاء السلافةالسلافه في أحكام البيعةالبيعه والخلافة
 
142. النميقةالنميقه الأنقى في فرق الملاقي والملقى
 
143. الهنيء النمير في الماء المستدير
 
144. رحب الساحةالساحه في مياه لا يستوي وجهها وجوفها في المساحة
 
145. هبةهبه الحبير في عمق ماء كثير
 
146. النور الرونق لإسفار الماء المطلق
 
147. عطاء النبي لإفاضةلإفاضه أحكام ماء الصبي
 
148. الدقةالدقه والتبيان لعلم الرقةالرقه والسيلان
 
149. حسن التعمم لبيان حد التيمم
154. قوانين العلماء في متيمم علم عند زيد ماء
 
155. الطلبةالطلبه البديعةالبديعه في قول صدر الشريعة
 
156. مجلي الشمعةالشمعه لجامع حدث ولمعة
 
157. سلب الثلب عن القائلين بطهارةبطهاره الكلب
 
158. الأحلى من السكر لطلبةلطلبه سكر روسر
 
159. حاجزالبحرين الواقي عن جمع الصلاتين
161. الهاد الكاف في حكم الضعاف
 
162. هدايةهدايه المتعال في حد الإستقبال
 
163. نعم الزاد لروم الضاد
164. إلجام الصاد عن سنن الضاد
 
165. النهي الإكيد عن الصلاةالصلاه وراء عدى التقليد
 
166. القلادةالقلاده المرصعةالمرصعه في نحر الأجوبةالأجوبه الأربعة
 
167. القطوف الدانيةالدانيه لمن أحسن الجماعةالجماعه الثانية
 
168. تيجان الصواب في قيام الإمام في المحراب
 
169. أنهار الأنوار من يم صلاةصلاه الأسرار
 
170. أزهار الأنوار من صبا صلاةصلاه الأسرار
 
171. وصاف الرجيح في بسملةبسمله التراويح
 
172. الجود الحلو في أركان الوضوء
174. لمع الأحكام أن لا وضوء من الزكام
 
175. الطراز المعلم فيما هوهوه حدث من أحوال الدم
 
176. نبه القوم أن الوضوء من أي نوم
 
177. خلاصةخلاصه تبيان الوضوء
 
178. الأحكام والعلل في إشكال الإحتلام والبلل
180. بركات السماء في حكم إسراف الماء
 
181. ارتفاع الحجب عن وجوه قرآءةقرآءه الجنب
 
182. الطيب الوجيز في أمتعةأمتعه الورق والإبريز
 
183. أبر المقال في استحسان قبلةقبله الإجلال
 
184. الكشف شافيا حكم فونوجرافيا
185. الفقه التسجيلي في عجين النار جيلي
 
186. المقصد النافع في عصوبةعصوبه الصنف الرابع
 
187. طيب الإمعان في تعدد الجهات والأبدان
 
188. تجليةتجليه السلم في مسائل من نصف العلم
 
189. نطق الهلال بأرخ ولاد الحبيب والوصال
190. جمع القرآن وبم عزوه لعثمان
 
191. إقامةإقامه القيامةالقيامه على طاعن القيام لنبي تهامة
 
192. كشف حقائق وإسرار دقائق
193. مقامع الحديد على خد المنطق الجديد
 
194. الكلمةالكلمه الملهمةالملهمه في الحكمةالحكمه المحكمةالمحكمه لوهاء الفلسفةالفلسفه المشئمة
 
195. حسام الحرمين على منحر الكفر والمين
201. فتاوى كرامات غوثية
 
202. الزلال الأنقى من بحر سبقةسبقه الأتقى
 
203. طرد الأفاعي عن حمى هاد رفع الرفاعي
 
204. تنزيةتنزيه المكانةالمكانه الحيدريةالحيدريه عن وصمةوصمه عهد الجاهلية
 
205. غايةغايه التحقيق في إمامةإمامه العلي والصديق
 
206. قوارع القهار على المجسمةالمجسمه الفجار المعروف به ضرب قهاري
 
207. خالص الإعتقاد
213. رماح القهار على كفر الكفار
 
214. منيةمنيه اللبيب أن التشريع بيد الحبيب
 
215. منبه المنيةالمنيه بوصول الحبيب إلى العرش والرؤية
 
216. صلات الصفاء في نور المصطفى
218. هدي الحيران في نفي الفئ عن سيد الأكوان
 
219. الإجازات المتينةالمتينه لعلماء بكةبكه والمدينة
 
220. أطائب الصيب على أرض الطيب
221. سيف المصطفى على الأديان الافتراء
 
222. النكتةالنكته على مراء كلكته
 
223. چراغ أنس
 
== الحواشي ==
# من تأليفاته المدهشةالمدهشه فتاواه سماها "العطايا النبويةالنبويه في الفتاوي الرضويةالرضويه " في ثلاثين مجلدا ضخاما طبعها "مؤسسةمؤسسه رضا" فى مدينةمدينه لاهور، و "جد الممتار علي رد المحتار" في خمسةخمسه مجلدات طبع المجلدان منها من مباركبور بالهند، والمجلد الأول من "المدينةالمدينه العلمية" ومن "دار أهل السنة" بكراتشي.
# كتبها في 1320 هـ بالهند ثم وبعدين اجتمع مع علماء الحرمين المحترمين في عام 1324هـ أثناء سفرته للحج فعرضها عليهم وقرظوا عليها تقريظات رفيعةرفيعه الشأن فأفرد تقاريظها وهي 33 تقريظا مع مقدمةمقدمه وسماها "حسام الحرمين علي منحر الكفر والمين" طبعت سنةسنه 2006هـ من "دار أهل السنة" فى مدينةمدينه كراتشي.
# أثار بعض الوهابيةالوهابيه من الهند علي الإمام أحمد رضا سؤالا في علم غيب النبي صلي الله عليه وسلم بمكةبمكه المكرمةالمكرمه في عام 1324هـ وأشاعوا بين العلماء حتي أمام شريف مكةمكه حسين بن علي أنه يقول بمساواةبمساواه علم الله وعلم الرسول و أن عقيدته باطلة، فأجابهم بأكمل جواب مع أنه كان منقطعا من كتبه ومستعجلا إلي بلد الرسول عليه ألف صلوةصلوه وسلام فأتم الحجةالحجه عليهم ببراهين ساطعةساطعه وحجج قاطعةقاطعه فولوا مدبرين وسمي رسالته هذه "الدولةالدوله المكيةالمكيه بالمادةبالماده الغيبية" كتبها خلال ثماني ونيف ساعات! وقرأ العلامةالعلامه صالح كمال الحنفي مفتي الحنفيةالحنفيه هذا الكتاب المستطاب في مجلس شريف مكةمكه بمشهد رؤوس العلماء فصدقوه وأيدوه وجاؤا إلي الإمام مهرعين سائلين مستفيدين أو متلمذين ومستجيزين، وقرظ عليه أكثر من "سبعين" عالما ومفتيا من جميع البلاد الإسلامية، طبعت أكثر تقاريظها في طبعةطبعه جديدةجديده صدرت من "مؤسسةمؤسسه رضا" فى مدينةمدينه لاهور في 2001 م. والفقير- بعونه ومدده تعالي- أول من خدم تقاريظ علماء دمشق منها وهي لم تطبع قبل. ولما رأي الوهابيةالوهابيه أن عزمهم قد كسر، هربوا من مكةمكه إلي جدةجده وخمدوا وهم "خليل أحمد السهارنفوري" وطائفته كما هوهوه مذكور في تقريظ العلامةالعلامه المفتي صالح كمال الحنفي المكي علي الدولةالدوله المكيةالمكيه ص147 ورسالته المطبوعةالمطبوعه في هذه القصةالقصه إلي السيد إسماعيل بن خليل المكي في المجلد التانى من "الملفوظ" للإمام أحمد رضا، واستتر بعضهم بالتقيةبالتقيه في المدينةالمدينه المنورةالمنوره أظن علي غالب الرأي هوهوه شيخهم"حسين أحمد التَانْدَوي المدني" مساعد السهارنفوري أو غيره، كما حذر عنهم الشيخ أحمد الجزائري مفتي المالكيةالمالكيه بالمدينةبالمدينه المنورةالمنوره في تقريظه علي المعتمد المستند، المطبوعةالمطبوعه في حسام الحرمين ص116.
# طبع من "مؤسسةمؤسسه رضا" بلاهور سنةسنه 2003 م.
# ذكر هذه القصةالقصه مولانا رحمن علي- تلميذ وخليفةوخليفه الحاج إمداد الله المكي- في كتابه "تذكرةتذكره علماء الهند" طبع في عام 1312هـ من مطبع "نول كِشَور بَرَيس" بلكنؤ.
# "سيدي ضياء الدين" ص713 للشيخ محمد عارف المدني و"الإمام أحمد رضا خان وشيئ من حياته" للدكتور مسعود أحمد .
# حسام الحرمين ص 76
# قرظ علي هذا الكتاب أعيان العلماء منهم الإمام إمداد الله المكي ورأس العلماء بالبلد الحرام الشيخ رحمةرحمه الله الكيرواني والعلامةوالعلامه عبد الحي اللكنوي وغيرهم وهو في الرد علي فتن أثارها رشيد أحمد الكنكوهي وتلميذه خليل السهارنفوري، موجود في السوق متداول في أيدي العلماء.
# حسام الحرمين علي منحر الكفر والمين ص 101
# أرقام الصفحات التاليةالتاليه من تقاريظ "المعتمد المستند" من "حسام الحرمين علي منحر الكفر والمين" للإمام أحمد رضا ط. "مؤسسةمؤسسه رضا" و"دار أهل السنة" سنةسنه 2006م.
# حسام الحرمين ص 97
# حسام الحرمين ص 78
# حسام الحرمين ص 80
# يريد به العلامةالعلامه الكبير "حجةحجه الإسلام" حامد رضا خان رحمه الله.
# "إتحاف الباحث السري بأسانيد الوجيه الكزبري" للشيخ محمد ياسين الفاداني المكي ص 108.
# الإجازات المتينةالمتينه ص 34.
# جميع الكتب المذكورةالمذكوره أعلاه يمكن تحميلها من www.razanw.org
 
[[تصنيف:اسلام]]
184,682

تعديل

لستة التصفح